Приёмная

Оглавление узла

flag-wave.gif (5838 bytes)

Ссылки

Пишите нам!

При перепечатке, ссылка на http://www.russia-talk.com/ ОБЯЗАТЕЛЬНА

Оглавление рубрики

12 августа 2006 г.

+ + +

Новости движения "Жить без страха иудейска!"
Выпуск № 11 (11 августа 2006 г.)

+ + +

В этом выпуске:
(Чтобы открыть интересующий Вас раздел, щёлкните, мышкой его название.
Чтобы вернуться в оглавление, щёлкните название раздела в тексте.)

I. У НАС ТОЖЕ ВОЙНА: ЕВРЕЙСКО-РУССКАЯ

    Взрыв в редакции «Русского Вестника»
    Грабительский налет на "Русь Православную"
    Письмо президенту Путину

II. ВАЖНЫЙ ПРАВООХРАНИТЕЛЬНЫЙ ДОКУМЕНТ (Постановление об отказе в возбуждении уголовного дела)

III. "ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ ОПРОВЕРЖЕНИЕ КРОВАВОГО НАВЕТА"
(Рецензия на книгу Л. Кациса)

IV. КРАСНОЯРСКОЕ ДЕЛО

    Последние новости
    Разговор с красноярским раввином
    Нападения на жилища демонов    

V. СИОНИСТСКАЯ АГРЕССИЯ В ЛИВАНЕ

    «Мы убили с полсотни, но они-то хотели убить тысячи»
    Совет раввинов: "Невинных жителей не существует"
    «Умирайте с любовью»
    Российские туроператоры бойкотируют Израиль
    Венесуэла смелее и честнее всех

+ + +

Евреи правят порниндустрией США (Это тоже война)
ДИСКУССИЯ О ПИСЬМЕ 500 (с О. А. Платоновым)
Предыдущие выпуски новостей Движения ЖБСИ!
Ссылки на переводы Обращения 5000 на другие языки

+ + + + + + +

I. У НАС ТОЖЕ ВОЙНА: ЕВРЕЙСКО-РУССКАЯ
Законы об экстремизме для репрессий против русских "антисемитов", незатухающее дело вокруг "Письма 500", борьба за расследование ритуального убийства детей в Красноярске и дискуссия о "кровавом навете", поощрение еврейскими СМИ и властями мигрантов (отсюда бои в Харагуне и Сальске, столкновения в Сыктывкаре и Жуковке), нападения на синагоги – вот постоянные темы наших выпусков. На этот раз он начинается с взрыва и налетов на русские редакции.

Взрыв в редакции «Русского Вестника»

Во вторник вечером 25 июля 2006 г. сработало взрывное устройство, эквивалентное 200 граммам тротила, подложенное снаружи на подоконник редакции газеты «Русский вестник» в Черниговском переулке в доме 9, кор. 13. Обошлось без пострадавших, нанесен лишь ущерб оргтехнике и зданию.

По этому же адресу находится Международный Фонд славянской письменности и культуры и руководство Союза Русского Народа, так что надо полагать, теракт предназначался символически всему этому подлинному центру русской жизни в Москве. После скоропостижной смерти В.М. Клыкова (2.6.2006) главой Славянского Фонда 9 июля был избран депутат Государственной думы от фракции "Родина", главный редактор журнала "Русский Дом" А.Н. Крутов, главой СРН избран генерал-полковник Л.Г. Ивашов.

Обращают на себя внимание два обстоятельства:

– взрыв произошел через три дня после того, как "Русский Вестник" и координатор движения "ЖБСИ!" В.Н. Крыгин выиграли суд у директора Московского бюро защиты евреев А.С. Брода;
– по факту взрыва Замоскворецкой межрайонной прокуратурой возбуждено уголовное дело не по подозрению в террористическом акте, а по части 2 статьи 167 – «Умышленное уничтожение или повреждение имущества». Неужели такие акты устраивают только для того, чтобы повредить имущество? Кому нужно такое повреждение имущества, что оно кому дает? Неужели цель взрыва не ясна из политического облика адресатов, расположенных в выбранном для этого здании? Характерно также, что главные российские телеканалы в выпусках новостей ни слова не сообщили о случившемся. Представим себе, как они отреагировали бы, если бы взрыв произошёл не в "Русском вестнике", а, например, в газете "Еврейское слово".

В связи с этим явным политическим антирусским актом, А.Н. Крутов как депутат ГД обратился к Генеральному прокурору России Ю.Я. Чайке с просьбой взять расследование этого преступления под личный контроль. В обращении, в частности, говорится:

«На протяжении многих лет общественное внимание при помощи СМИ навязчиво фокусируется на теме "русского фашизма". Любые попытки защитить честь и достоинство русского человека грубо демонизируются. Постоянно создаются грязные карикатуры на представителей патриотического движения, составляются списки, похожие на расстрельные, в издевательском тоне говорится о людях, вся вина которых – искреннее желание помочь своему народу и своей стране. Это, к сожалению, давно стало системой, но, пожалуй, самым омерзительным явлением стало замалчивание актов террора, совершенных на национальной почве, но в отношении русских людей. Об этом, со дня своего основания в 1991 году, регулярно сообщал, в частности, и "Русский Вестник", газета, целью которой стало отстаивание национальных интересов русского народа, противостояние засилью подрывных идеологических мифов Запада, содействие возрождению национального самосознания русского народа с опорой на духовные идеалы Русской Православной Церкви и редакция которой была взорвана неизвестными. Это преступление мы расцениваем не иначе, как факт очередного политического давления на русское патриотическое движение».

Грабительский налет на "Русь Православную"

Другое вопиющее действие с еще большим материальным ущербом было совершено прокуратурой Адмиралтейского района С.-Петербурга против участников движения "ЖБСИ!" – членов Северо-Западного отдела Союза Русского Народа.

2 августа 2006 года, рано утром, три специально созданные опергруппы во главе с работниками прокуратуры Адмиралтейского района Санкт-Петербурга провели грубые синхронные обыски в редакции газеты "Русь Православная", в издательстве "Царское Дело", в квартирах главного редактора газеты "Русь Православная" Константина Душенова, генерального директора издательства "Царское Дело" Сергея Астахова, а также в квартире директора клуба "Русская Мысль", Татьяны Андреевой.

При этом обыск у Душенова был произведен в его отсутствие, дверь квартиры грубо взломали, изъяты пять компьютеров, множество книг и документов – как бумажных, так и на электронных носителях, в том числе личные документы и 48 папок личной и редакционной переписки. Протокол с перечнем изъятого Душенову оставлен не был. Работа редакции "Руси Православной" таким образом грубо пресечена еще до всякого судебного решения.

У Астахова также изъяли компьютеры, документы и книги, остановив работу издательства.

К Андреевой ворвались в квартиру с угрозами, не дав хозяевам даже одеться, запрещали звонить по телефону и сопровождали по квартире как опасных преступников. Были изъяты не только предназначавшиеся для распространения: брошюра "Жить без страха иудейска!" и другие книги издательства "Русская идея" ("Диалог РПЦЗ и МП: соединение может быть только в истине", "Свято-Русское казачье войско", "Вероотступничество" и др.), но и часть личной библиотеки, включая изданные "Царским делом" книги митрополита Иоанна Ладожского – все по подозрению в "экстремизме". Обыскивающие сотрудники прокуратуры грубо разбрасывали книги по полу, себе под ноги, пачкая их. Вопросы Андреевой: на каком основании? – ведь даже по книге "ЖБСИ!" есть два оправдательных постановления московских прокуратур, одно из них содержится в самой книге – на опергруппу не произвели никакого впечатления. Для увоза изъятой "экстремистской" литературы понадобилось 2 машины.

Оказалось, что обыски были проведены в рамках нового уголовного дела, возбужденного в середине июня по статье 282 часть 1 УК РФ по факту публикации материалов, "разжигающих межнациональную рознь". Поводом для его возбуждения стал выход в ноябре прошлого года журнала "Русь Православная", посвященного 10-летию со дня кончины митрополита Иоанна (Снычева), и представляющего собой сборник материалов по еврейскому вопросу, а также фильм К. Душенова "Россия с ножом в спине. Еврейский фашизм и геноцид русского народа".

Дело возбудили по заявлению члена партии "Демократическая Россия" и помощника убитого при ограблении депутата Госдумы Галины Старовойтовой Руслана Линькова. Он несколько раз безуспешно направлял в прокуратуру заявления, и вот последнее увенчалось успехом. «Я думаю, после отставки генпрокурора Устинова действительно изменилась обстановка», – пояснил Линьков сайту "Антисемитизму.нет" Российского еврейского конгресса. Решение о возбуждении уголовного дела принято на основании экспертизы, проведённой в московском университете МВД. Расследует его прокуратура Адмиралтейского района. Следователем по делу назначена Юрьянова Мария Леонидовна.

На следующий день Астахов, Андреева и Душенов были допрошены ею уже в здании прокуратуры. Астахов и Андреева – в качестве свидетелей, а Душенов – в качестве подозреваемого по этому делу. При этом, допрашивая Андрееву – пожилую женщину, инвалида II группы – Юрьянова позволяла себе грубость, крики и угрозы, видимо, полагая, что именно Андрееву ей будет проще всего “сломать”.

Однако, в результате всех этих допросов выяснилось, что никакой доказательной базой прокуратура не располагает. «Ничего неожиданного для меня в этом нет.сказал Константин Душенов, отвечая на вопросы корреспондента ВВС. – Мы живём в такое смутное время… Российская прокуратура вовсе не монолитна. В ней есть множество честных, патриотично настроенных работников. А есть откровенные жиды и жидовские подкаблучники. В той же горпрокуратуре весьма высокопоставленные работники вполне откровенно говорили мне: "Мы-то с вами почти во всём согласны, мы же не слепые, видим, что в стране происходит. Но на нас так сильно давят… Начальство просто рвёт и мечет, так что будьте осторожны…"

Обратите внимание, что на этот раз дело против нас возбудила уже не городская, а районная прокуратура. Видно, в городской прокуратуре просто отказались вновь возвращаться к безнадежному занятию – доказывать наличие “экстремизма” и “разжигания” в материалах “Руси Православной”. И просто “слили” это безнадежное дело своим младшим товарищам: пусть, мол, те сами расхлебывают, как умеют.

А не никак не умеют. Поручили дело молоденькой девочке, лейтенанту. Отсюда и этот топорный стиль – обыски, изъятия, взломанные двери, угрозы свидетелям… Я им уже второй год говорю, что давно готов к суду. Я как никто другой заинтересован в гласном, открытом, публичном судебном процессе, который даст возможность обосновать опасность и гибельность нынешнего жидовского засилья, исповедать православное церковное вероучение о сатанизме жидов-богоубийц, развенчать злонамеренные мифы о каком-то там липовом “разжигании”

Так что пусть наши враги не принимают желаемого за действительное. Никакого “осуждения русского экстремизма” не получится. Своими действиями они только помогают пробуждению русского национального самосознания. И в народных низах и, что особенно отрадно, в среде нынешней политической элиты. Я, например, уже лично беседовал с целым рядом депутатов Госдумы, и все они высказали “РП” самую горячую поддержку.

А свою деятельность мы не только не прекратим, но наоборот, всячески усилим. Особенно после того, как получили столь впечатляющий пример, что врагам Христа и русского народа она так ненавистна».

Соратники Душенова считают, что от исхода этого дела сейчас зависит очень многое. «Если жидолюбам и на этот раз не удастся добиться осуждения Душенова и признания “Руси Православной” экстремистским изданием, то такой исход дела откроет перед русскими патриотами широкие возможности агитации и пропаганды, которые до сих пор были сильно ограничены угрозой уголовных репрессий со стороны властей».

Желающие связаться со следователем Адмиралтейской прокуратуры, ведущим это дело – Юрьяновой Марией Леонидовной – и высказать ей своё мнение о происходящем, могут это сделать по телефонам (812) 713-40-11 и 8-921-986-55-08. Пусть в прокуратуре знают о том, каково отношение русской общественности к затеянному процессу.

В. Семерченков (СПб.)

+ + +

В те же дни стало известно, что дело против активного члена Союза Русского Народа, капитана 1-го ранга в запасе, доктора технических наук, профессора В.И. Никольского, возбужденное по ст. 280 УК ("Публичные призывы к экстремистской деятельности"), решили переквалифицировать на «измену родине». Никольский работает в секретном проектном учреждении Военно-морского флота. В надежде обнаружить у него дома секретные материалы, был произведен обыск с изъятием личного компьютера, который передан экспертам ФСБ.
Одновременное задействование в вышеперечисленных репрессиях структур прокуратуры, МВД и ФСБ, имеющих разное подчинение, свидетельствует о том, что решение принято на вышестоящем уровне. Возможно, на том же, откуда в январе просочился документ: как использовать происшествие в синагоге с целью разгрома патриотической оппозиции.

+ + +

Письмо президенту Путину

Интересно узнать, кто будет возмещать материальный ущерб, нанесенный подобным образом всем обыскиваемым? Поскольку сотрудники прокуратуры в С.-Петербурге (небезызвестный Выборгский районный прокурор В.А. Кикоть, возбудивший дело против Никольского, и др.) были обвинены в центральной печати даже в тяжких преступлениях с использованием служебного положения, то в данном случае вопрос о грабеже не праздный. 10 августа газета "Новый Петербург" (2006. № 30) под заголовком "В памяти возникают зловещие времена..." опубликовала обращение представителей питерской общественности к президенту Путину, в котором была поднята также и тема коррупции сотрудников прокуратуры в С.-Петербурге. В частности в обращении говорится:

«В последнее время прокуратурой г. Санкт-Петербурга проведена серия обысков и арестов в среде русской национальной интеллигенции (профессор В. Никольский, журналист К. Душенов, музыковед Т. Андреева и др.) на предмет поиска и изъятия так называемой "экстремистской" литературы.
Вследствие крайнего невежества, непрофессионализма и злонамеренной предвзятости прокурорских работников, в качестве таковой в массовом порядке изымаются и безследно исчезают книги широко известных в России и за рубежом авторов, которые свободно продавались в системе книжной торговли и в советское, и в наше время... В числе таких авторов оказался и выдающийся русский мыслитель и публицист И.А. Ильин, на которого Вы нередко ссылаетесь, обращаясь к народу России.

В средствах массовой информации состоялись публикации (например, “Новая газета”, 2006, 26 апреля и 4 августа – серия очерков “Чёрные дипломы”; “Комсомольская правда”, 2006 г. 4, 5, 7 июля – серия “Откуда берутся фашисты в русских городах” и др.), которые указывают на опасные размеры коррупции в органах прокуратуры Санкт-Петербурга, соучастие в преступной группе по продаже дипломов и причастности к заказным убийствам, репрессии граждан по ложным обвинениям в разжигании национальной розни и в “экстремистских” намерениях и др.

Не только у городской интеллигенции, но и у населения в целом крепнет мнение, что прокуратура Санкт-Петербурга, прикрываясь Вашим именем, развернула “охоту на ведьм”. Мы усматриваем в этом попытки скрыть свою коррупционность, а с другой стороны – стремление запугать народ и перейти к якобы санкционированному Вами террору. В памяти возникают зловещие времена, связанные с практикой, приёмами и действиями советского НКВД и гитлеровского Гестапо 30-х годов прошлого века. Именно в этой практике сегодня проявляется реальная угроза фашизма.

Однако страна и время изменились. Народ обновлённой демократической России не потерпит попрания своих гражданских, конституционных прав. Преступный произвол, от кого бы он ни исходил, получит отпор. Героические традиции нашего города взывают к чести и совести, взывают к справедливости.
Сложившиеся чрезвычайные обстоятельства требуют Вашего личного, г-н Президент, вмешательства и кардинальных кадровых перемен в прокуратуре Санкт-Петербурга, наказания виновных и проведения других экстренных мер по оздоровлению социально-правовой обстановки в городе...».

Подписи:
Ю.П. Савельев, доктор технических наук, профессор, депутат Государственной Думы РФ.
О.Г. Каратаев, доктор юридических наук, доктор технических наук, профессор, президент Международной славянской академии (СЗО).
И.В. Дроздов, писатель, член Союза писателей СССР, участник Великой Отечественной войны.
В.А. Рянжин, доктор юридических наук, профессор.
Н.И. Петров, генерал-лейтенант, председатель Северо-Западного отделения Военно-Державного союза.
Л.А. Майборода, доктор технических наук, профессор, президент Петровской академии наук и искусств.
В.И. Протасов, доктор биологических наук, профессор, вице-президент Международной Славянской академии.
И.Я. Фроянов, доктор исторических наук, профессор.
М.Н. Любомудров, профессор, вице-президент Международного Фонда славянской письменности и культуры.
Алексей Масюк, протоиерей.
С.В. Лебедев, доктор философских наук, профессор, зав. кафедрой Высшей школы народных искусств.
Н.М. Коняев, писатель, секретарь Союза писателей России.
А.Г. Драбкин, кандидат технических наук, доцент, председатель Союза русских евреев С.-Петербурга.
А.И. Корешкин, доктор медицинских наук, профессор, участник Великой Отечественной войны.
Ю.А. Воронов, доктор биологических наук, профессор, председатель Совета старейшин России.
В.Л. Попов, доктор медицинских наук, профессор, Заслуженный деятель науки РФ.
В.К. Игнатенко, доцент, Заслуженный работник МВД СССР и России.
А.В. Андреев, главный редактор газеты "Новый Петербургъ"


II. ВАЖНЫЙ ПРАВООХРАНИТЕЛЬНЫЙ ДОКУМЕНТ

«Критерием является
вероучение Православной Церкви»

Через несколько дней после описанных выше обысков в редакцию "Руси Православной" пришло официальное письмо из городской прокуратуры С.-Петербурга с постановлением об отказе от возбуждения уголовного дела по предыдущему заявлению еврейской стороны. Несмотря на то, что с возбуждением нового дела это постановление от 19.6.2006 утратило сиюминутное значение, мы считаем его очень важным на будущее как официальный юридический документ, определяющий границы свободы для русских патриотов в публичных высказываниях, в том числе в СМИ, по еврейскому вопросу, совершенно четким и верным критерием, а именно:

«Критерием того, являются ли действия унижающими и оскорбляющими, а также возбуждающими ненависть и вражду, является вероучение Православной Церкви».

«Слово "жид" используется в общепринятом в православии смысле... как обозначение воинствующего антихристианства». Таким образом, исповедание церковного учения о сатанизме жидов-богоубийц, не является нарушением современного уголовного законодательства России.

«По отношению к русскому народу Русская Православная Церковь признает его богоизбранность – т. е. особую миссию, которую Бог промыслительно возложил на русских людей. Миссия эта заключается в том, что русский народ должен выступать соборным хранителем чистоты церковного вероучения и христианских святынь вплоть до второго пришествия Христова и конца света».

Мы призываем всех православных авторов и редакторов принять этот официальный документ к сведению и ознакомить с ним свое духовенство, распространив как можно шире по епархиям. Так же как и другое важное постановление от 14.3.2006 Басманной районной прокуратуры г. Москвы в православном духе. Эти документы – и наше оборонительное оружие, и наша серьезная победа в идущей войне.

ПОСТАНОВЛЕНИЕ
Об отказе в возбуждении уголовного дела

Санкт-Петербург
19 июня 2006 г.

Старший следователь отдела по расследованию коррупции и преступлений в сфере экономики Управления по расследованию особо важных дел прокуратуры Санкт-Петербурга юрист 1 класса Сабуров В. В., рассмотрев материалы проверки сообщения о преступлении № 369-05,

УСТАНОВИЛ:

29.12.05 в прокуратуру Санкт-Петербурга из ОРБ ГУ МВД РФ по Северо-Западному федеральному округу поступили материалы проверки КУС-231 от 27.12.05 г. по факту опубликования в 2005 году в газете “За русское дело” № 7 (127) и № 9 (129) и в газете “Русь Православная” №№ 7-8, 11-12 ряда статей, в текстах которых усматривалось возбуждение национальной и религиозной вражды. Согласно Закону РФ “О средствах массовой информации”, ответственными за публикацию материалов являются главные редакторы газет.

В ходе проведенной проверки установлено следующее: газета “Русь Православная” зарегистрирована в Министерстве печати РФ за № 0111050 от 14.09.93, печаталась в ОАЛ “Санкт-Петербургский газетный комплекс”; периодичность издания – 1 раз в два месяца, тираж – 3,5 тыс. экземпляров. Территория распространения – в соответствии со свидетельством о регистрации СМИ – Российская Федерация, страны СНГ и иные страны. Фактически редакция данной газеты располагается по адресу: Санкт-Петербург, ул. Моисеенко, д.10. Учредитель и главный редактор газеты Душенов К. Ю., 11960 г. р., зарегистрированный по адресу: Санкт-Петербург, ул. Старорусская, д. 5/3, кв. 85.

Из объяснения Душенова К. Ю. Следует, что он является главным редактором газеты “Русь Православная”. Материалы газеты никогда не содержали призывов к разжиганию национальной розни. Во всех случаях, когда в газете рассматриваются общественно-политические проблемы, в материалах они анализируются с точки зрения Православной Церкви. Авторы материалов при их написании опираются на церковные вероучения, священные писания и священное предание. В случаях, когда материалы требуют редактирования, он сам осуществляет редактирование. В целом материалы газеты, в т. ч. и №№ 7-8 и 11-12 за 2005 год, являются осмыслением реальностей современной жизни с точки зрения православного вероучения.

Публикации в газете направлены на то, чтобы гласно, объективно и конструктивно разрешить проблемы межнационального и межрелигиозного характера. Термины и фразеологические обороты, которые могут кого-либо унизить, в газете не употреблялись и не употребляются. Критерием того, являются ли действия унижающими и оскорбляющими, а также возбуждающими ненависть и вражду, является вероучение Православной Церкви. Сам себя он считает русским националистом в том смысле, как это было сформулировано российским философом И. Ильиным. Сообщить данные авторов публикаций в газете “Русь Православная” Душенов отказался, сославшись на то, что материалы он получает по сети Интернет и лично с авторами статей не знаком. Также он пояснил, что к людям другой национальности и вероисповедания от относится по учению Православной Церкви, по-христиански.

В ходе проведенных сотрудниками 9 отдела ОРБ МВД РФ по С-3 ФО оперативно-розыскных мероприятий были изъяты из продажи №№ 7-8 и 11-12 за 2005 г. газеты “Русь Православная”, а также №№ 7 (127) и 9 (129) за 2005 г. газеты “За Русское дело”.

В ходе проверки было проведено лингвистическое исследование текстов вышеуказанных газет. […] Употребляемые в текстах перечисленных выше газет термины “жид” и его грамматические модификации (производные) не являются официально признанным указанием на принадлежность к определенной религии или национальности. Претенциозное отношение авторов статей и главных редакторов данных газет к иудейскому вероучению изложено на основе анализа положений религиозной иудейской литературы, содержащей предписания о правилах поведения лиц еврейской национальности в отношении неевреев, сопоставлении их с канонами христианского православного вероучения, а также анализа национального и религиозного вопросов в исторической ретроспективе.

Кроме того, из контекста статей не следует, что их авторы стремятся к разжиганию национальной, расовой или религиозной вражды, розни или ненависти. Каких-либо призывов к совершению тех или иных действий в отношении лиц по признакам национальности, расы или религии в данных статьях не содержится. Оскорбительных или унижающих выражений и слов, в том числе в скрытой форме, в адрес той или иной национальности, расы или религии в текстах статей не усматривается.

17.03.2006 г. заместителем прокурора Санкт-Петербурга по материалам проведенной проверки в соответствии с п. 2 ч. 1 ст. 24 УПК РФ вынесено постановление об отказе в возбуждении уголовного дела.
30.03.2006 г. прокурором Санкт-Петербурга данное постановление отменено, дано указание о необходимости проведения по данному материалу комплексной экспертизы с привлечением специалистов в области филологии, истории и психологии.

Проведенной по материалу комплексной экспертизы, в рамках которой произведено комплексное историческое, лингвистическое, философское и богословское исследованием, сравнительный анализ фактов, проверки и сопоставление материалов, установлено: в текстах газет “Русь Православная” и “За Русское дело” не содержится словосочетаний и фразеологических оборотов, которые могут быть охарактеризованы как призывы к межнациональной ненависти и вражде. Публикации этих газет, посвященные анализу межнациональных и межрелигиозных проблем, можно охарактеризовать как дискуссионные или полемические.

Подавляющую часть текстов газет “Русь Православная” и “За Русское дело”, представленных на экспертизу, следует признать полемическими, со свойственными полемике литературными и стилистическими приемами противопоставления, гиперболы, сарказма, сатиры, аллегории, метафоры и т. п. Такие литературные и стилистические приемы являются общеупотребительными в современной литературной практике – как в России, так и во всем міре. Полемические литературные приемы, будучи применены в газетных публикациях при обсуждении современных межнациональных и межрелигиозных проблем, не могут быть охарактеризованы как призывы к межнациональной ненависти и вражде.

В исследуемых текстах присутствует литературный прием полемического противопоставления. В том числе и по национальному и религиозному признаку. Например, “русские – евреи” или “православные – иудеи”. Такие полемические противопоставления в текстах исследуемых газет выражены в форме вопроса, предположения, утверждения, отрицания и т. п. При этом они базируются на объективных и общеизвестных данных, свойствах и характеристиках противопоставляемых понятий. Например: русские – многочисленный народ, евреи – малочисленный; русские – коренной народ России, евреи – некоренной; православные – почитают Иисуса Христа Спасителем и Мессией, иудеи – отвергают Иисуса Христа и Его мессианство; иудеи – считают себя богоизбранным народом, православные – отвергают богоизбранность иудеев; православные – чтут Евангелие и отвергают Талмуд, иудеи – чтут Талмуд и отвергают Евангелие… При этом слова и термины, оскорбительные для какой-либо нации, в исследуемых текстах не употребляются.

Слова “еврей”, “иудей”, “жид” и их производные употребляются в различных значениях. Понятие “евреи” употребляется как указание на национальную принадлежность по крови к определенному народу семитской расы. Слово “иудей” в исследуемых текстах характеризует принадлежность человека к определенному вероисповеданию, к иудаизму. Термин “жид” в тексте газеты “Русь Православная” используется двояко. Во-первых, в том смысле, что приводит В. И. Даль в Толковом словаре: “Жид, жидовин, жидюк, жидюга, жидова или жидовщина, жидовьё – скупой, скряга, корыстный скупец… Жидовать, жидомордничать, жидоморить – скряжничать, добывать копейку вымогая, недоплачивая и пр.”.

Во-вторых – и чаще всего – значение и смысловая нагрузка термина “жид” в публикациях газеты “Русь Православная” соответствует его специфическому пониманию в том виде, в котором оно выражено в официальном вероучении Православной Церкви. Слово “жид” используется в общепринятом в православии смысле как характеристика религиозных экстремистов и фанатиков, сатанистов-христоненавистников, деятельно исповедующих расистские и христоборческие положения Талмуда и Щулхан-Аруха. В значительной части міровой политической и исторической литературы, в частности – в русской полемической литературе с древнейших времен – под жидами понимаются потомки тех богоборцев, которые требовали у римского прокуратора Иудеи Понтия Пилата смерти Иисуса Христа.

Термин “жид” не является ни унизительным, ни оскорбительным – ни по признаку национальной, ни по признаку религиозной принадлежности, хотя и может субъективно восприниматься таковым отдельными лицами (например – еврейскими расистами и иудейскими религиозными экстремистами) в зависимости от их міровоззренческих установок. С точки зрения современной науки наиболее адекватным содержанием этого термина является обозначение воинствующего антихристианства, чьи убеждения и действия основаны на вере в собственную национальную исключительность и богоизбранность с ветхозаветных времен для господства над всеми народами Земли.

Сам по себе термин “жид” не может быть признан характеристикой национальной или религиозной принадлежности того или иного лица, равно как и оскорбительной кличкой по национальному или религиозному признаку. В русской культурной традиции существуют различные точки зрения на его содержание и смысл.

Специальная еврейская энциклопедия Брокгауза и Эфрона так определяет это понятие: “Жид, жидовин – славянская форма лат judaeus и древнее русское народное название еврея, удержавшееся в русском законодательстве до конца 18 в.; название “жидовин” употребляется также в официальных документах 17 века. Жид как презрительное название – более позднего происхождения; оно возникло, когда вместе со средневековой религиозной письменностью в Московскую и Южную Русь проникло представление о еврее как о коварном, низком существе, что и отразилось в ряде пословиц и поговорок”.

В православном понимании “жиды” – это сатанисты-богоборцы. Термин “жид” в православно-церковном его понимании не является определением национальной принадлежности. Не все евреи – жиды. И, наоборот, не все жиды – евреи. Могут быть “жидовствующие” французы, китайцы, татары, калмыки. “Жид” также не является определением религиозной, вероисповедной принадлежности. Не все иудеи – жиды. И, опять же, не все жиды – иудеи. Могут быть жидовствующие вероотступники и в среде христиан. Публикации газеты “Русь Православная” соответствуют этой точке зрения. (…)

Основы публикаций газеты “Русь Православная” – православно-христианские, базирующиеся на текстах Евангелия, Апостола и других книг Священного Писания, сочинений Отцов Церкви IV–VIII веков, постановлений Вселенских и Поместных Соборов, книг Номоканона, Синтагмы Матфея Властаря и Кормчей книги. Культурной основой публикаций “Руси Православной” является русская культурная традиция, основанная на православном религиозном міровоззрении и русском национальном патриотизме.

В газетах “Русь Православная” и “За Русское дело” не содержится заведомо недостоверных фактов, направленных на формирование у читателей заведомо ложных исторических стереотипов. Исторические сведения, содержащиеся в публикациях газет “Русь Православная” и “За Русское дело” можно считать научно обоснованными, поскольку они могут найти свое обоснование в одной из многочисленных современных исторических школ, теорий и концепций.

В рамках христианского (православного) религиозного міровоззрения существует учение о межнациональных и межрелигиозных отношениях. Публикации газеты “Русь Православная” в целом соответствуют этому учению.

По отношению к русскому народу Русская Православная Церковь признает его богоизбранность – т. е. особую миссию, которую Бог промыслительно возложил на русских людей. Миссия эта заключается в том, что русский народ должен выступать соборным хранителем чистоты церковного вероучения и христианских святынь вплоть до второго пришествия Христова и конца света. Публикации газеты “Русь Православная” в целом соответствуют этим положениям православного вероучения.

Содержание публикаций газеты “Русь Православная” (№ 7-8 и № 11-12, 2005 г.), затрагивающих проблемы межнациональных отношений, соответствует официальному вероучению Православной Церкви. Публикации газеты “Русь Православная” включают в себя многочисленные ссылки на многие церковные документы, которые следует признать источниками официального вероучения Православной Церкви. Публикации газеты, затрагивающие темы иудейско-православных и русско-еврейских отношений, отражают именно это міровоззрение.

В исследуемых текстах газет “Русь Православная” и “За Русское дело” не содержится сведений, направленных на возбуждение национальной, расовой или религиозной вражды, унижение национального достоинства, а равно пропаганду исключительности, превосходства либо неполноценности граждан по признаку их отношения к религии, национальной или расовой принадлежности.

Согласно ст. 282 УК РФ, преступлением признаются действия, направленные на возбуждение ненависти либо вражды, а также на унижение достоинства человека либо группы лиц по признакам пола, расы, национальности, языка, происхождения, отношения к религии, а равно принадлежности к какой-либо социальной группе, совершенные публично или с использованием средств массовой информации.

При этом под возбуждением национальной, расовой или религиозной вражды понимается попытка создать конфликты между людьми различных национальностей, рас и конфессий (религиозной принадлежности). Под термином “унижение национального достоинства” следует понимать выражение дискриминационного отношения к определенной нации в неприличной форме. Пропаганда исключительности и превосходства граждан предполагает в данном случае распространение оценок граждан (личности, их способностей, поведения) в зависимости от их отношения к религии (верующий или атеист), а также религиозной национальной или расовой принадлежности, и наоборот: пропаганда неполноценности граждан – распространение дискриминационных оценок людей в зависимости от их отношения к религии, а также религиозной, национальной или расовой принадлежности.

Субъективная сторона данного преступления характеризуется прямым умыслом, то есть лицо осознаёт, что совершает указанные в диспозиции действия, и желает этого. Составляющей субъективной стороны является также цель – возбудить национальную, религиозную или расовую вражду либо унизить национальное достоинство или пропагандировать мнение об исключительности, превосходстве или неполноценности граждан по этим же признакам.

Таким образом, в ходе проведения проверки в действиях главного редактора газеты “Русь Православная” Душенова К. Ю. И главного редактора газеты “За Русское дело” Гусева О. М. Признаков состава преступления, предусмотренного ст. 282 УК РФ, не усматривается.

Принимая во внимание, что имеются достаточные данные, указывающие на отсутствие признаков преступления, предусмотренного ст. 282 УК РФ, и руководствуясь п. 23 части первой ст. 24, 144, 145 и 148 УПК РФ,

ПОСТАНОВИЛ:

1. Отказать в возбуждении уголовного дела по сообщению о совершении преступления, предусмотренного ст. 282 УК РФ, в отношении главного редактора газеты “Русь Православная” Душенова К. Ю. И главного редактора газеты “За Русское дело” Гусева О. М. По основаниям п. 2 части первой ст. 24 УПК РФ.

Старший следователь В. В. Сабуров


III. "ОКОНЧАТЕЛЬНОЕ ОПРОВЕРЖЕНИЕ КРОВАВОГО НАВЕТА"

«Кровавый навет
с сугубо православной точки зрения...»

Рецензия на только что вышедшую книгу:
Кацис Леонид. Кровавый навет и русская мысль. Историко-теологическое исследование дела Бейлиса. М.-Иерусалим. 2006.

«Новизна нашего подхода заключается в том, что мы будем рассматривать эту проблематику так, как она видится сторонникам подобных обвинений – с сугубо православной точки зрения» (с. 26; курсив наш. – М.Н.), «мы серьезно углубились в феноменологию кровавого навета» (с. 411), – без ложной скромности утверждает писатель этого 500-страничного труда. То есть Леонид Фридович Кацис решил, что самим православным эта задача не под силу, ничего толкового ими о еврейских ритуальных убийствах до сих пор не писалось, и потому он обязан нам впервые возвестить об этом новую, сермяжную, сугубо православную истину.

Поскольку труд этот давно рекламируется как некое "кардинально новое" слово в "деле Бейлиса" и окончательный "теологический" (по-русски: богословский) разгром "мифа" о еврейских ритуальных убийствах, придется выделить это произведение из общего списка подобной литературы и уделить ему несколько больше места.

Как и полагается доктору наук (филологических), долгожданная книга (автор, по его словам, творил ее 10 лет) составлена из очень многих умных слов: «наветный нарратив», «наветная парадигма», «мифогенный разряд», «структурно-семантический анализ "кровавонаветных" текстов» и т.п. Так что цитирование порою будет весьма затруднено: ведь хочется, чтобы читатель еще и понимал написанное.

Об уровне же этой научности можно судить по самой первой странице введения: «Как известно, в пасхальные дни 1911 г. в Киеве был арестован по обвинению в ритуальном убийстве христианского мальчика приказчик Менахем-Мендель-Тевьев Бейлис...» (с. 5). Как известно всем, кроме доктора Кациса, Бейлис был арестован лишь пять месяцев спустя, когда отпали все ложные версии, которыми пытались выгородить жидовство подкупленные им полицейские руководители розысков (за это потом осужденные).

Вот другой пример научности: после ареста Бейлиса в ходе следствия сразу же взяли и умерли дети-очевидцы, после чего, по утверждению Кациса, «реальных свидетелей этих "событий" уже не осталось» (с. 99). Однако всем известно, что после этого отравления (понятно, кем) выжила их сестра Людмила, показания которой содержатся в "Стенографическом отчете" процесса: она видела и рассказала на суде, как Бейлис и Шнеерсон утащили Андрюшу на завод, и именно в тот самый час, как потом установили медэксперты (по состоянию пищи в желудке), мальчик был убит.

Кацис неоднократно цитирует без каких-либо возражений легко опровергаемые утверждения адвокатов Бейлиса типа: «улик против него нет» (с. 234), на трупе мальчика «ни одна из вен не задета» (с. 237) – между тем, это заявление опровергает как медэкспертиза, так и формулировка первого вопроса присяжным (о самом факте преступления с вскрытием вен для обезкровливания тела), на который был дан утвердительный ответ. Доктор Кацис это знает, но "научно" молчит. И Саратовское дело дела (1853-1860), вопреки его уверению, закончилось никак не «оправданием обвиняемых» евреев (с. 242), а их осуждением как убийц на сроки до 20 лет каторги (смертная казнь в России тогда применялась только за тяжкие государственные преступления).

Впрочем, доктора Кациса интересует не то, что было на самом деле, а "Православная теология кровавого навета и дело Бейлиса" (под таким названием рекламировалась книга при подготовке к печати). То есть, откуда у в православной России вообще взялась эта «бредовая идея» о еврейских ритуальных убийствах? Однако именно православное богословие этого вопроса Кацис не только духовно не воспринимает, но и всячески обходит стороной, выдавая за "теологию" исследование того, какие «логические приемы существуют и используются теми, кто упорно верит в кровавый навет» (с. 30), как происходит «антисемитская трансформация Талмуда и каббалы в кругах русских философов» (38).

В числе своих "теологических" открытий "мифогенеза кровавого навета", то есть причины его возникновения в России, доктор Кацис предлагает нам, например, такие:

«Как мы помним, первый православный документ "кровавого навета" появился лишь в 1667 г., в то время как сама традиция кровавых обвинений существует со времен Первого крестового похода» (270). «Могут быть выявлены серьезные параллели между западноевропейскими обвинениями в кровавых жертвах представителей высших кругов аристократии ["черные мессы"] и кровавыми наветами в Западной и Восточной Европе» (с. 272). «Тексты "кровавого навета" православные теологи вынуждены были переводить "с католического" на "православный теологический язык!» (с. 276). Иными словами, в "кровавом навете" изначально виноваты католики, но не проживавшие в их странах евреи.

Однако «необходимо помнить, что в католичестве в качестве причастия применяется гостия... А раз так, то так называемое истязание гостии, т.е. искалывание ее ножами... это очень типичный пример кровавого навета на евреев в католическом міре. Однако раз в православии нет гостии... [поэтому] для того чтобы сформулировать материальную составляющую еврейского "мистического культа" [русские] "вынуждены" приписывать евреям убийство реальных христиан» (с. 47, 149-150) . «В православии, как мы здесь неоднократно писали, требуется именно нахождение тела» (с. 359). «Причащение Телу и Крови Христа становится [в антисемитском представлении православных о жидах] антипричащением реальной кровью и реальным телом христианина» (с. 262).[Однако, далее непонятно утверждение Кациса, что «разница между двумя Символами Веры в католицизме и православии... ясна не только нам и определяет разницу в структуре кровавых наветов в двух христианских деноминациях» (с. 356), – каким же образом? Похоже, наш "теолог" полагает, что употребление католиками гостии (облатки) предписывается их Символом веры?]

«Если учесть, что в регионе Молдавия–Украина–Болгария–Сербия существовала и специфическая православная животная жертва "курбан", параллельная причастию [?!! – М.Н.], то ситуация в интересующем нас регионе станет практически уникальной для изучения как раз феноменологии кровавого навета» (с. 29). "Курбан" – еврейское слово и «означает библейскую реалию – Авраамову жертву в Ветхом Завете – gorban» (с. 393). Вот откуда живший в Молдавии монах Неофит почерпнул свою "бредовую" идею "кровавого навета" на евреев (с. 397-399), а вовсе не из своего былого раввинского опыта, о котором повествует.

Правда, после долгих рассуждений на эту тему Кацис в конце книги проговаривается, что обычай этот ("курбан") «вынесен был с востока, из местностей, сопредельных с Болгарией и Македонией» (с. 397), «следов существования» этого "курбана" в Молдавии «не видели» (с. 396). Тем более надо полагать, что в Малороссии, Польше и Западной Европе (где с XI века известны еврейские ритуальные убийства) об этом "курбане" и слыхом не слыхали. Вот так выдавать языческие пережитки у каких-то заброшенных балканских (нерусских) селений, с чем боролась Церковь, за некую «специфическую православную жертву», да еще «параллельную причастию», да еще и как одну из основ "кровавого навета" в русском Православии – это, конечно, важное открытие "сугубо православной ученой теологии": не будь на Балканах "курбана" – никакого "кровавого навета» на евреев у русских и в помине не было бы.

Впрочем: «Если же искать параллели... среди изуверских (если они в действительности существовали!) христианских сект, то хлысты подойдут более всего» (с. 262). «Ведь русских сектантов изначально обвиняли не в чем-нибудь, а именно в принесении кровавых жертв» (с. 254).

Свой "мифогенез кровавого навета" Кацис выискивает также у афонских монахов-исихастов (имяславцев) «в контексте дела Бейлиса и обвинений имяславцев в хлыстовстве» (с. 288). Спорам вокруг этих обвинений автор посвящает немалое место в книге и делает очередное открытие: «перед теоретиками имяславческого типа стояла задача собственного учения о кровавых жертвах у евреев, основанного на знании экстатических ритуалов как в своем, так и в чужом культе. Именно эту задачу выполнили во многом В.В. Розанов и о. Павел Флоренский» (с. 284).

Кацис имеет в виду их сотрудничество в годы Киевского процесса в написании книги "Обонятельное и осязательное отношение евреев к крови", которую далее много цитирует, отмечая не самые важные аспекты и противоречия данного живого поиска авторов, которых "дело Бейлиса" вплотную поставило перед духовной сутью еврейства. Сразу скажем: это не главные православные авторитеты в еврейском вопросе, не всегда осторожные в своих духовных анализах "иудейских тайн", заражающиеся от евреев их племенной чувственностью, особенно мятущийся проблемами пола и часто кривляющийся Розанов. Причем именно натуралистическая тяга к иудеям с элементами жидовствования делает эти "антисемитские статьи" о мистике крови столь привлекательными для "кровавого исследования" Кациса. Тем не менее, эти два крупных философа искали ответ на реальный факт случившегося и судебно доказанного ритуального убийства в Киеве, о чем не следует забывать при всем "структурном анализе мифогенеза".

Согласно прозрению Кациса, статьи Розанова «открывают одну из "тайн" подготовки процесса Бейлиса... Можно с уверенностью говорить о том, что Розанов эксплицировал и поддерживал то самое "подразумевание ритуала", которое и было главной задачей первого обвинительного заключения» (с. 325). Как же это ни прокурор Виппер, ни председатель суда о столь важной роли Розанова даже не догадывались? Ведь в первом обвинительном заключении "ритуала" как раз и не было, и Судебная палата всячески отбивалась от требований Грузенберга рассмотреть "ритуальное обвинение" против Бейлиса, который хотел покончить с ним «раз и навсегда».

(Добился: сделали второе обвинительное заключение. Но с "ритуалом" не покончили, а сочли доказанным сам факт "ритуальных" признаков преступления, совершенного на еврейском заводе, хотя и оправдали за недостатком улик лично Бейлиса – об этом двойном итоге процесса Кацис, естественно, тоже предпочитает не рассуждать. Он лишь приводит без комментариев статью Жаботинского "Первая половина вердикта", который изо всех сил старается умалить и исказить судебное решение, давая как бы инструкции всем будущим "исследователям" и авторам статей в энциклопедиях – а что еще евреям оставалось делать? Не признавать же доказанность "ритуала".)

Еще одно новаторское прозрение нашего "теолога": «В случае Флоренского мы имеем пример некоего экстатического самоубеждения православного в реальности пресуществления вина и хлеба в Тело и Кровь Господню через уверение самого себя в аналогичную веру и "неизбежные" с этой точки зрения действия антипода христиан – евреев» (с. 358). Переведем то, что хочет сказать Кацис: если в православной литургии настоящая Кровь Господня, то и у жидов-антихристиан должна быть настоящая кровь в их ритуальных убийствах.
Причем на «фанатичного теоретика» антисемитизма Флоренского, мать которого – армянка, опять-таки исходное влияние оказал пресловутый "курбан" – еще в детстве, когда Павел видел жертвоприношение барана у армянских родственников (с. 390). Без этого детского впечатления, которое стало «началом духовного пути», усугубленного затем «заведомо экстатическим характером имяславия» (с. 388-400), столь интеллигентный о. Павел в столь примитивную «антисемитскую мифологему кровавого навета» не поверил бы. А сами евреи тут опять-таки совершенно не причем – их о. Павел просто «не любит».

Кацис весьма горд этим своим "антисемитским" разбором имяславия и публикаций Розанова и Флоренского: «В любом случае, теперь религиозно-политический фон дела Бейлиса далек от однозначности, традиционной для большинства работ наших предшественников» (с. 298). Это уж точно: еще никому из "сугубо православных теологов" не удавалось, например, открыть, что преп. Елизавета Феодоровна – "великомученица", поскольку Великая Княгиня (с. 280); что использование католиками облатки для причастия предписывается их символом веры (с. 356); что апостол Павел до обращения был иудейским "первосвященником" (с. 367-368); или что "Отче наш" – это и есть «та самая» Иисусова молитва в имяславии, «вокруг которой во времена бейлисиады идет богословский спор» (с. 297). Неплохая иллюстрация того, что "дело Бейлиса" и "кровавые жертвы" имеют к имяславию такое же отношение, как еврейский филолог Кацис к православному богословию.

Вот таким образом, вместо того, чтобы обратиться с одной стороны – к Евангелию и святым отцам (св. Иоанну Златоусту и др.), то есть к основам учения Церкви по еврейскому вопросу, и с другой стороны – к антихристианским, расистским законам Талмуда, доктор Кацис глубокомысленно выискивает малейшие следы своего "кровавонаветного мифогенеза" везде, где только можно – в остатках языческих обрядов на Балканах, у католиков, скопцов, хлыстов, монахов-имяславцев, в «русском обычае битья жен, которые должны любить побои любимого мужа» (с. 338), в «деятельности при царской семье мистика Распутина» (с. 271), – время от времени приговаривая: «Это признание дорогого стоит». Мол, "кровавый навет" существовал всегда, у всех и против всех. В этом смысле нет разницы между хасидизмом, хлыстовством и православным исихазмом (филологу Кацису тут нравится и созвучие терминов – отсюда в книге столько глубокомысленного внимания к имяславию). Евреи на этом фоне – всего лишь досадный и особенно несправедливый, ибо "научно опровергнутый", частный случай. Иными словами, почву для "кровавого навета" можно найти везде – только не в человеконенавистническом учении талмудистов-каббалистов и его реальном воплощении в сотнях обезкровленных детских трупиков.

Сама технология Киевского процесса, согласно еще одному "открытию" доктора Кациса, подражательски «скопирована» русскими с предшествовавшего «модельного» процесса в Австро-Венгрии над двойным ритуальным убийцей Гильзнером (с. 96-103, 251). Не будь осуждения чешскими присяжными еврея Гильзнера – ни за что русские юристы в Киеве не догадались бы, какое обвинение предъявить ритуальному убийце еврею Бейлису. Впрочем, оказывается эксперты обвинения – «малооригинальные в своих доводах любители "ритуала" шли на суд, точно зная, что взгляды их давно опровергнуты» (с. 155).

Поэтому-то «давно опровергнутые» взгляды «специального внимания не заслуживают», «здесь мы их не повторяем» (с. 240), – неоднократно замечает доктор Кацис в своем исследовании. Тем более, что по его утверждению, «многие "ритуальные" обвинения евреев прямо базируются на соответствующих местах ... чаще выдуманных еврейских книг» (с. 30, курсив наш. – М.Н.).

Тем не менее можно поблагодарить доктора Кациса за некоторые полезные сведения:

– Кацис неоднократно напоминает, что «не обвинение [прокурор] пришло к выводу о необходимости постановки ритуального процесса, а адвокаты Бейлиса Марголин и Грузенберг добивались этого» (с. 216). Они надеялись, во-первых, что презумпция невиновности обвиняемого в современном секулярном суде, строго регламентирующем формальную сторону доказательств, сделает невозможным религиозно «доказывать то, что этим способом принципиально недоказуемо» (с. 89). Во-вторых, ритуальное обвинение, как мы теперь знаем, восстановило против России все міровое еврейство (Финансовый Интернационал) и подконтрольные ему страны накануне готовившейся Міровой войны – в этом целенаправленная раскрутка "дела Бейлиса" сыграла огромную роль.
– В книге находим еще одно доказательство того, что тайный "Комитет защиты Бейлиса" шпионски выкупал или выкрадывал у служащих информацию о ходе следствия и пересылал ее в заграничные еврейские центры, например, – председателю "Американского еврейского комитета" Л. Маршаллу. В книге Кациса опубликовано письмо Маршалла раввину Л. Гинзбергу о подготовленной прокурором экспертизе Пранайтиса: «я получил строго конфиденциально в качественной копии [полный текст экспертизы]... Основной упор делается ... на отрывки из Талмуда, Маймонида, Зогара и различных каббалистических и хасидских текстов... Если Вы можете... прислать текст такого ответа, который мог бы впечатлить сомневающегося читателя, написанный в популярном стиле... Вы, естественно, понимаете важность этого немедленного и срочного действия» (с. 201, 240).

Экспертизу Пранайтиса и Сикорского, работы прот.-проф. Буткевича доктор Кацис "опровергает" оценками такого научного авторитета, как управделами Совнаркома Бонч-Бруевич (с. 276). Ну, и выступавший на суде московский раввин Мазе, конечно, дал блестящее опровержение "инсинуациям Пранайтиса", сообщив об «общей гуманности еврейского законодательства» и о талмудической «гуманности, которая сквозит в каждом слове» (с. 196-197).

В качестве приведенного раввином опровержения предписанных преступлений в Талмуде и "Шулхан арухе" Кацис ссылается на действительно частую там фразу, что совершение таких преступлений будет «осквернением святого Имени [б-жиего]» (с. 198). Но и раввин, и ученый Кацис умалчивают, что это "осквернение" наступит лишь в том случае, если преступление (убийство, грабеж, обман и т.п.) станет известно гоям. Если же удастся скрыть от них – то это преступление считается не "осквернением", а исполнением закона об отношении к гою как животному. Это в Талмуде и в "Шулхан арухе" четко прописано во многих подобных местах.

Потому-то приведенных экспертами слишком уж убийственных примеров ("лучшего из гоев убей" и т.п.) из еврейских "священных книг" Кацис не пытается рассмотреть даже как специалист-филолог, чтобы хотя бы заявить, что подобные законы следует понимать "в прямо противоположном смысле" (как это заявил 6.2.2005 президент "Российского еврейского конгресса" Слуцкер в знаменитой теледуэли по "Письму 500" с депутатами Крутовым и Собко).

Доктор Кацис предпочитает "научно" объявить все это просто «бредом», который, впрочем, связан «с пониманием Троицы... в христианстве» (с. 181). Разумеется, «непризнание иудеями Христа [Сына Божия] приводит к лишению их Завета с Богом Отцом» (с. 182), – мелькает у Кациса светлая мысль о "бредовой" христианской логике отношения к иудеям, заповеданной нам Самим Христом (Ин. 8:16-19). И это – единственное близкое к истине место во всей книге, которое могло бы во вдумчивом развитии объяснить "сугубому теологу" всю проблематику иудейского ритуального сатанизма, – но оно тут же тонет в пузырящейся от усилий автора "кровавонаветной" жиже.

Кацис пытается выставить своим свидетелем и апостола Павла, который до обращения ко Христу якобы был иудейским «когеном (первосвященником)... члены рода которого и должны были из поколения в поколение приносить храмовые жертвы», а потому он должен был бы знать о ритуальных убийствах, если бы они были; однако же «как Павел, так и проф. Хвольсон [крещеный еврей] не были сторонниками обвинения евреев в кровавых жертвах...» (с. 367-370). Однако общеизвестно, что Савл (Павел) был молодым римским гражданином из Тарса, обученным изготовлению палаток (Деян. 18:3), а первосвященником в год распятия Христа и до 36 г. был Каиафа (Ин. 18:13). Опровергающей это информации не содержат даже еврейские энциклопедии, которые указывают о Павле лишь сведения из Нового Завета.

Кацис пытается ссылаться даже на Самого Христа: «Главный критик иудаизма Иисус сам бы обратил внимание на столь дикие жертвы иудеев, если бы они существовали в его времена наряду с храмовыми» (с. 367-368). «В Его времена» – это замечание верное (к орфографии "теолога" Кациса придираться не будем). Но в том-то и дело, что проблема человеческих жертвоприношений относится не к тому времени, когда у иудеев был храм и они исполняли ветхозаветный закон, а ко времени, когда они от закона отступали (а потом из-за этого и храма лишились). Например, прокурор Виппер ссылался на многочисленные, легко обнаруживаемые в Библии примеры ритуальных убийств детей евреями, отступавшими от Закона Божия, что сурово порицалось Господом и пророками (Иер. 7:31, 19:5; см. также: Иез. 16:20; Ис. 57:5; 4 Цар. 16:3, 17:17, 21:6; и др.).

Кацис отвергает это аргументом: «Виппер забыл, что речь тут шла, если шла, о еврейских детях и языческом боге» (с. 219). Мол, еврейский "б-г", ритуальных убийств не допускает. Но при этом наш "теолог-новатор" забывает рассмотреть именно этот, главный вопрос: какому "б-гу" поклоняются иудеи после распятия Сына Божия и после отступления от пославшего Его Бога Отца (Ин. 8:16-19) – не тому ли самому, который уже ранее требовал детских жертвоприношений? И не стали ли они вновь особенно востребованы этим "б-гом" после самого страшного еврейского преступления – богоубийства?

И если ссылаться в этом вопросе на Господа Иисуса Христа, то вот Его слова отвергнувшим Его иудеям: «Вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего... Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала» (Ин. 8:19, 44). Несмотря на объявленный Кацисом "сугубо православный теологический" замах, в книге нигде даже не упоминаются эти слова Христа, ключевые в данном вопросе. Разумеется у раввина Мазе с доктором Кацисом и «казнь Христа произведена римлянами по их обряду» (с. 196), евреи тут опять не причем.

И когда о. Павел Флоренский бегло упоминает о том, что если жидовство в древние времена, имея пророков, впадало в беззаконие и ритуальные убийства, то ныне, антихристианское и ничем не сдерживаемое «в своем господстве над всем міром», ожидающее своего мошиаха-антихриста, оно тем более проявляет свою сатанинскую сущность – «это замечательное рассуждение ведет нас уже прямо к "Протоколам сионских мудрецов"», – сбрасывает маску "научной любезности" доктор Кацис: «Мы не будем далее анализировать этот текст...» (с. 375). А почему бы и нет? Добросовестный ученый должен анализировать все тексты, мнения, версии, гипотезы. Даже если евреи не имеют отношения к написанию "Протоколов" (как мы полагаем), то ведь талмудический жидонацистский образ мыслей, многократно проявившийся в ходе истории и в современности, вполне точно отражен в этом произведении независимо от того, кто его автор. (Поэтому я никогда не ссылаюсь на спорные "Протоколы". Зачем, если имеются документальные свидетельства еврейства о своей деятельности и безспорный иудейский кодекс законов "Шулхан арух", который во многом почище "Протоколов"?)

Все очевидные проявления господства «сборища сатанинского» над міром, о чем о. Павел пишет в предисловии к сборнику "Израиль в прошлом, настоящем и будущем" – Кацис воспринимает как «банальный разговор о жидомасонстве» (с. 380). Даже идеи "Повести об антихристе" филосемита В. Соловьева, по Кацису, «в немалой степени способствовали появлению "Протоколов сионских мудрецов"» (с. 407). А вот верования, расистская идеология и кровавая практика иудеев – не способствовали ни в коей мере. «Да просто потому, что лишь они сами могут определить... кто есть истинный Мессия. Ведь первыми спасутся всё равно лишь истинные иудеи» (с. 406). Таково убеждение нашего "сугубо православного теолога".

Правда, к чести Леонида Фридовича следует отметить, что типичной для его предшественников антихристианской и антирусской злобы в данной книге мы не обнаружили. Автор даже пытается изо всех сил, доброжелательно (но не слишком убедительно) выставить, например, митрополита Антония (Храповицкого), автора службы младенцу Гавриилу, от жидов умученному, отрицателем "кровавого навета" и пособником еврейской стороны.

Возможно также, что доктор Кацис искренне верит в то, что имеет дело именно с наветом, а не с реальностью. И, возможно, не из злонамеренного обмана читателя, а из этой искренности "для пользы дела" проистекает его желание что-то замолчать (самое главное), что-то подчистить, в чем-то сместить акценты, приуменьшить, преувеличить – одним словом: искренне "по-научному" смухлевать ради благой цели. В любом случае, несмотря на это беззлобие и возможную искренность, хотя бы малейшего понимания проблемы мы у него не обнаруживаем. Поэтому, к сожалению, к откровенному и честному богословскому разговору на эти важнейшие для судеб міра темы доктор Кацис, прочитавший много всякой литературы (кроме православного учения) – не способен.

В заключении книги автор делает вывод, что «корни идеологии и, к сожалению, теологии кровавого навета в России глубоки и живы... Вполне современные, далекие от какого-либо Средневековья представления базируются на сложнейшем, порой специфически российско-молдавско-украинском конгломерате народных верований [тут свою "кровавую жертву курбан" Кацис уже натянул и на Россию!], теологических представлений, ересей, сектантских идеологий и приписывания их евреям» (с. 486-487). Кацис горд тем, что в этом "наветном" вареве (по научному: "единой парадигме"), в которое он добавляет также «и "Книгу монаха Неофита, и профессиональное богословие, и экстатическую имяславческую практику», ему удалось «не только проанализировать христианский кровавый навет вообще, но и, выделив его православную составляющую, добраться до глубинной православной феноменологии этого позорного явления» (с. 407; курсив везде наш. – М.Н.).

Уже само заглавие книги Кациса указывает на существование проблемы – трехтысячелетней! – еврейских ритуальных убийств только в виде «кровавого навета», «примитивного антисемитского архетипа» и «извращенного религиозного сознания» (с. 359) – это и исходная позиция, и научная методология, и заданный результат "исследования". Что неудивительно, если учесть, что финансирован сей "теологический" труд израильским "Международным центром по изучению антисемитизма".

В итоге с объявленным столь весомым «сугубо православным» замахом автор не справился даже как его разоблачитель. Замах-то получился широким, но своей весомостью лишь утянул за собою автора и плюхнул в обычную "антисемитскую" лужу его предшественников – А. Тагера, М. Самюэла, С. Резника и Ко. В этой луже "теолог" Кацис, надо признать, теперь заслужил себе достойное место. Вот только подлинные причины для так называемого "антисемитизма" при этом никуда не исчезают и от подобных "исследований" лишь крепнут. В частности, от такой книги даже искренние жидовствующие, коих ныне в русской Церкви, к сожалению, немало, должны будут слегка протрезветь в своих иллюзиях. Особенно в сравнении с издаваемым нами в этом году комментированным "Стенографическим отчетом" дела Бейлиса.

В связи с этим напомним доктору Кацису цитату из статьи Л.А. Тихомирова "Суд и толпа в деле Бейлиса", которую автор честно приводит (с. 86), но смысла ее, видимо, не понимает:

«Ни один народ, ни одно вероисповедание не протестует против права и обязанности следствия перебирать все гипотезы о причинах преступления. Одни евреи и их приверженцы позволяют себе абсурдное требование не допускать самого предположения о ритуальности убийства. Неужели они не понимают, что этим только бросают подозрение на евреев же? И вот в результате крика [еврейских журналистов и жидовствующих литераторов], терроризирования, демонстраций, забастовок [добавим по нынешней ситуации: законов об экстремизме. – М.Н.] получается только то последствие, что как бы ни решалось дело... подозрение будет продолжать тяготеть на еврействе» (Тихомиров Л.А. Церковный собор, единоличная власть и рабочий вопрос. М. 2003. с. 530).

Для нашего же православного народа, с его сугубо православной точки зрения, книга Кациса это подозрение в значительной степени подкрепляет также и в отношении недавнего Красноярского детоубийства 2005 года. В этом деле мы видим те же (календарные и телесные) признаки ритуала, ложные следы, сокрытие улик, такой же "антисемитский гевалт" в СМИ против высказанного нами подозрения, выслуживание перед каббалистами жидовствующих диаконов и митрополитов и все тот же основной пронафталиненный аргумент: «этого не может быть, потому что "научно" доказано, что ритуальных убийств у евреев быть не может».

Неужели стоило только для утверждения этой аксиомы издавать очередной том "антикровавонаветного" исследования? Или же верна оценка московско-израильского издательства: споры, представленные в данной "научной" книге, «необыкновенно актуальны в сегодняшней России»? Мы согласны с этой последней оценкой. И с этим успехом автора можно искренне поздравить.

Завершая обзор литературы по "бейлисиаде", напомним слова протоиерея Георгия Городенцева в его работе "О ритуальных преступлениях": авторы подобных апологетических трудов "традиционной" сатанинской религии делают себя соучастниками убийства всех ее жертв. В данном случае – чистого христианского отрока Андрюши Ющинского (ученика Киево-Софийского духовного училища, он мечтал стать священником), ныне – местночтимого святого, от жидов умученного. Его жертвоприношение сатанистами было попущено Богом для такого наглядного разоблачения духовной сути иудейства с целью вразумления нашего народа перед предстоявшим ему тяжелым испытанием в столкновении с этой главной антихристианской силой истории. К сожалению, тогда ведущий слой России не вынес из дела Бейлиса должного урока. Вынесет ли хотя бы сейчас?

М. Назаров

(Отрывок из обзора "Дело Бейлиса в справочной и научной литературе", представленного в готовящейся к печати книге: Убийство Андрея Киевского. Дело Бейлиса – "смотр сил". Стенографический отчет Киевского судебного процесса. М., 2006.)


IV. КРАСНОЯРСКОЕ ДЕЛО

Последние новости

– Православный адвокат родителей убитых детей Владимир Афанасьевич Соломатов после второго недавно перенесенного инфаркта (первый случился осенью прошлого года прямо в прокуратуре при знакомстве с документами) постепенно поправляется. Процесс выздоровления займет еще несколько месяцев. Просьба включить имя раба Божия Владимира в ваши ежедневные молитвы и подавать записки о его здравии в храмах.
– Между тем, никаких данных об экспертизе детских останков в Лондоне прокуратура не сообщает.
– Заместитель бывшего Генпрокурора Устинова В. Колесников, прилетавший в 2005 г. в Красноярск и настаивавший на версии убийства, с приходом нового Генпрокурора снят с должности. Прокурор Красноярского края В. Гринь, настаивавший вместе с губернатором Хлопониным на том, что дети убили себя сами, неожиданно повышен в должности до заместителя Генпрокурора. Первым заместителем нового Генпрокурора Чайки назначен Александр Буксман.
– После нашумевшей публикации "Дети стали жертвами ритуальных убийств" на первой полосе газеты "Красноярский комсомолец" (2006, № 27) по инициативе двух немецких журналистов был проведен социологический опрос жителей по 500 произвольным телефонным номерам городских квартир. На вопрос: "Слышали вы об убийстве пятерых детей весной 2005 года?" положительно ответили 95 % (не ответившие – похоже, были приезжими мигрантами). На вопрос: "Ведется ли расследование объективно?" положительно ответили 14%, "не знаю" – 41 %, "власти не заинтересованы в раскрытии преступления" – 45 %. На вопрос: "Считаете ли возможным ритуальное убийство евреями?" положительно ответили 53 %, затруднились с ответом ("не знаю", "меня это не интересует") – 33 %, категорически отвергли такую возможность (или бросили трубку) – 14 %. (Опрос проводили журналисты из Мюнхена А. и Ю. К-н).

Разговор с красноярским раввином

Разговор В.В. Селиванова (Информационное агентство "Десница") по телефону с раввином красноярской синагоги.

Селиванов: Здравствуйте.
Раввин: Скажите, пожалуйста, с кем я разговариваю?
Селиванов: Вам звонит небольшой русский предприниматель. Я хотел у вас узнать, изучают ли в Красноярске в еврейских школах книгу "Кицур шулхан арух"?
Раввин: В Красноярске нет еврейских школ.
Селиванов: А в синагоге?
Раввин: Изучают.
Селиванов: А можно ли мне приобрести у вас эту книгу?
Раввин: Нет, эта книга для евреев.
Селиванов: Но ведь она издана в России на русском языке.
Раввин: А вы знаете, что это за книга?
Селиванов: Знаю, что название переводится «накрытый стол», по-видимому, это выдержки из Талмуда.
Раввин: Нет вы даже не знаете о чем эта книга.
Селиванов: Вот вы и просветите меня, дав мне её почитать.
Раввин: Зачем вам, эта книга для евреев.

На этом первый разговор закончился. На следующий день снова звоню.

Селиванов: Здравствуйте, мы вчера с вами разговаривали по поводу приобретения книги "Кицур шулхан арух".
Раввин: Да, помню.
Селиванов: Я нашел её в Интернете. Фактически это кодекс поведенческих законов для евреев.
Раввин: Да, это ближе.
Селиванов: Я не читал её всю, а прочитал раздел об отношении евреев к неевреям. Вы правда так считаете, что евреи, скажем так, выше других наций?
Раввин: Да, выше духовно.
Селиванов: Там содержатся высказывания, оскорбляющие всех неевреев.
Раввин: В других религиях есть то же самое.
Селиванов: А вы не считаете, что это отдаёт фашизмом?
Раввин: Фашизм – это когда в Германии немцам не нравились носы и уши у евреев.
Селиванов: А по-моему, они провозглашали превосходство немецкой расы над всеми остальными.
Раввин: Чего вы хотите?
Селиванов: Мы, русские, хотим быть такими же хозяевами в своей стране, как вы в Израиле.
Раввин: Кто вам не даёт?
Селиванов: А вы посмотрите, кто у нас в правительстве.
Раввин: Вы хотите сказать, что в правительстве много евреев?
Селиванов: Большинство.
Раввин: Можете назвать 5 фамилий?
Селиванов: Вам откуда начать, с времен Ельцина?
Раввин: Назовите пять фамилий.
Селиванов: Например – Чубайс.
Раввин: Что плохого сделал вам Чубайс?
Селиванов: Приватизация, проведенная им, была несправедливой.
Раввин: У вас есть квартира?
Селиванов: Есть.
Раввин: Приватизированная?
Селиванов: Да.
Раввин: Вам дали квартиру – и вы не довольны?
Селиванов: А вы знаете, что первоначально приватизация намечалась по именным чекам с перечислением определенной суммы через банк?
Ответа нет.
Селиванов: А вы знаете кто такой Иисус Христос?
Раввин: А кто это такой?
Селиванов: Вы не знаете Того, Кого распяли ваши предки?
Раввин: Это не мы, его распяли римские воины. Надо хорошо учить историю.
Селиванов: Согласен с вами, что надо хорошо учить историю. Как я понимаю каждый из нас останется при своём мнении.
Раввин: Да. До свидания.

Раввин Беньямин Вагнер
Телефон: (3912) 22-36-15; факс: (3912) 23-76-85
E-mail: krasnoyarsk@fjc.ru 
Адрес синагоги: ул. Сурикова, 65

Нападения на жилища демонов

КИРОВОГРАД, 04.07.2006 (Джуиш.ру). – «23 июня вандалы забросали камнями окна синагоги в Кировограде, были разбиты два окна синагоги. Пострадавших нет. Правоохранительные органы проводят расследование, которое пока никаких результатов не дало. По словам руководителей еврейской общины Кировограда, июньский инцидент стал пятым нападением на синагогу с начала 2006 года».

МУРМАНСК, 11.07.2006 (АЕН). – «10 июля на стене здания, где расположен офис мурманской еврейской общины, была обнаружена антисемитская надпись "Смерть жидам". Сотрудница общины Диана Раскина позвонила в милицию, пригласила телевидение, отправила фотографию "художества" в отдел по связям с общественными и национальными организациями областной администрации. Также обратилась к депутату областной думы Сайгину, который в свою очередь пообещал, что поможет с ремонтом изрисованной стены. Вызванный на место происшествия наряд милиции зафиксировал произошедшее, принял заявление. В настоящее время проводится проверка. "Представители администрации намерены выступить по телевидению с заявлением по поводу случившегося инцидента", – сказала Диана Раскина».
Телефон хасидской общины в Мурманске: (8152) 42-14-44; факс: (8152) 47-39-80
E-mail: murmansk@fjc.ru

КИЕВ, 17.07.2006, (АЕН). – «19 июля в Киеве неизвестные осквернили памятник "Менора" в Бабьем Яру. Вандалы практически уничтожили одну из плит, которая установлена на ступеньках пьедестала: разбили стекло и побили плитку, которая была в его обрамлении, сообщает украинский сайт JewishNews. Среди многочисленных нападений на мемориал, последнее из которых было совершено несколько лет назад, вчерашнее стало самым крупным».

ЖИТОМИР, 23.07.2006 (АЕН). – На прошлой неделе антисемиты разбили камнями окна интерната имени Хаи Мушки и старой синагоги, которая временно закрыта в ожидании ремонта. Преступники забросали камнями и автомобиль, находившийся во дворе интерната. Директор интерната Браха Тамарин считает, что антисемитизм в городе возрастает и последнее происшествие является тому подтверждением. Тамарин также сообщила, что несколько дней назад были разбиты окна и в доме, где она проживает с семьей.

РОСТОВ-НА-ДОНУ, 25.05.2006, (АЕН). – Вадим Домницкий, угрожавший убийством прихожанам и охранникам ростовской синагоги 13 января 2006 года и признанный невменяемым, был евреем. «В суде свидетели со стороны защиты характеризовали подсудимого с положительной стороны. По их мнению, в синагогу Домницкий мог прийти, чтобы узнать условия выезда в Израиль».

Адрес хасидского общинного центра в Ростове-на-Дону: ул. Тургеневская, 68/18
Телефон: (8632) 62-33-09, 62-41-19
E-mail: rostov-on-don@fjc.ru  


V. СИОНИСТСКАЯ АГРЕССИЯ В ЛИВАНЕ

Все без исключения еврейские организации РФ – ФЕОР, КЕРООР, РЕК, все еврейские органы печати – горячо поддержали еврейский погром палестинцев в Газе и агрессию в Ливане. Во всех синагогах на территории РФ идут молитвы еврейскому б-гу о победе Израиля. Директор государственного Института изучения Израиля и Ближнего Востока, еще недавно бывший и президентом РЕК, из кожи вон лезет, чтобы подтокнуть "россиян" к поддержке Израиля. На государственном телевидении евреи-редакторы всячески выгораживают "единственную демократическую страну на Ближнем Востоке", которая вынуждена защищаться от "зверского террора Хизбаллы".

Осенью 2003 года в "Диалоге цивилизаций" на греческом острове Родос мне довелось пообщаться с представителями "Хизбаллы". В первый день они держали себя настороженно, затем увидели, что преобладающий настрой форума – антиамериканский: США и Израиль всех "достали". И что несколько дежурных раввинов (Коган и др.) лица делегации РФ совсем не определяют. Ливанцам было приятно, что мы не считали их террористами, прекрасно разбираясь, в чем исток так называемого "международного терроризма". В том, что этот терроризм крышуют Моссад и ЦРУ для развязывания себе рук в нужные моменты, что та же сила пытается столкнуть мусульманский мiр и Россию для нашего обоюдного ослабления – наши мнения полностью совпали.

Вот и сейчас, когда под предлогом похищения двух еврейских солдат жидонацистское государство начало заранее спланированную и спровоцированную войну против Ливана, разрушая гражданские объекты, дороги, школы, храмы, я вспоминаю своих молодых мусульманских собеседников, которые сейчас там, под бомбами. Кого-то уже, возможно, нет в живых... Как видим, не получился у них и у их палестинских собратьев "диалог" с той "сатаноизбранной" цивилизацией, о которой шла речь в моем докладе на этом международном форуме.
Ниже несколько картинок с этой другой еврейской войны.

М.Н.

«Мы убили с полсотни, но они-то хотели убить тысячи»

«В последнем пятничном выпуске газеты «Гаарец» Саид Кашуа пишет [иронично]: «Когда летчик возвращается на базу после успешного вылета, уничтожив все цели, тут ему показывают в программе новостей всех детей, которых он убил. Успокойся, дорогой летчик, ты тут ни при чем. Тут же появится командир, и еще один командир, а затем комментатор, и он все объяснит, что это не твоя бомба, а если твоя – то значит, кровожадные арабы цинично используют твою бомбу. Во-первых, расследование еще не окончено, и бомбил ты за семь часов до этого, как на берегу Газы. Мы все снимали, и на пленке детей нет. Арабы всегда врут, подождем же международной комиссии, а если они скажут, что это наша вина, значит, и они лгут. Помни, что они не похожи на нас, мы дорожим каждым ребенком, а они делают много детей специально для таких целей. Принеси-ка мне пару детей, скажет бородатый террорист Хизбаллы, безсердечный убийца, нам нужно устроить кровопролитие. И отец охотно принесет ему детей, потому что он тоже ненавидит всех, и в особенности своих детей. Спи спокойно, дорогой пилот, и только для того, чтобы меня не обвинили в расизме, я не напоминаю тебе, что они – нелюди...».

Из семисот ливанцев, убитых евреями, дети составляют около половины, что примерно соответствует их удельному весу в общем населении страны. Это показывает, что израильская авиация и артиллерия убивает ливанцев (и палестинцев) без разбора. Газета «Гардиан» опубликовала на второй неделе боев (22.7.2006), что в Ливане израильтяне убили 345 гражданских лиц, и всего 65 военных. Такая пропорция возникает, когда не щадят мирное население....

Ночью в воскресенье 30 июля израильские самолеты налетели на деревню Кана в Южном Ливане и разбомбили дом, в котором нашли приют беженцы, с помощью срочно доставленной из Америки «умной бомбы» MK -84 BSU -37-B . Больше пятидесяти беженцев погибло, из них половина – дети. Поутру к руинам дома добрались, рискуя жизнью, телевизионные журналисты и спасатели, и вскоре на экранах потрясенного міра возникли страшные картины кровавого месива и погибших детей. Я слушал весь день звонки израильских радиослушателей, министров, политиков на различные радиостанции страны. Практически никто не выразил даже сожаления. «Вяжите меня, православные, бес попутал» – это не из еврейского репертуара. Ближе всех был премьер Ольмерт, сказавший: «Мы сожалеем, но не извиняемся». Всех безпокоило только одно – как оправдаться. Как выпутаться, не покаявшись. Если вам довелось видеть американский телесериал «Адвокаты», то вы представляете себе, как сотни евреев сообща в открытом эфире планируют лучшую тактику защиты. Хизбалла хочет убить тысячи еврейских детей, – предложил такую линию защиты министр Герцог. Их «катюши» угрожают еврейским детским садам. То есть – мы убили с полсотни, но они-то хотели убить тысячи...

Мнение нескольких русских евреев : «Арабские женщины – это просто инкубаторы для террористов, а дети – будущие террористы… Там нет детей. Там нет женщин. Там животные. Большего или меньшего роста. О, как я их ненавижу…» И тут же – обычная еврейская проекция: «Условием их существования является ненависть». То есть – все-таки это они нас ненавидят (хотя ненавидим – мы).

Израильская авиация бомбит и расстреливает на бреющем полете потоки беженцев, в том числе машины Красного Креста. Уйти некуда, потому что израильтяне разбомбили почти весь Ливан, и даже парки полны беженцев....Несмотря на разговоры о перемирии или прекращении огня, война продолжается. Израильтяне ждут, когда поостынет гнев народов, чтобы опубликовать заявление своей армии: мол, не мы стреляли, не мы бомбили, и во всем виноваты сами ливанцы. И знаете, это заявление, когда оно будет опубликовано, подхватят сотни газет, журналов и Интернет-сайтов. Потому что, как заявил премьер Ольмерт , у Израиля есть «секретное мощное оружие, – взаимовыручка и любовь всех евреев, где бы они не находились». (Исраэль Шамир. Из статьи "Убийцы и адвокаты")

Совет раввинов заявляет:
«Невинных жителей не существует»

По поводу многочисленных гражданских жертв в ливанской деревне Кфар-Канна Совет раввинов поселений Иудеи и Самарии обнародовал следующее заявление: «Согласно Галахе во время военных действий такой категории, как "невинные граждане", в применении к врагу вообще не существует. Все ведущиеся сейчас рассуждения о "недопустимости ударов по мирному населению" имеют своим источником не иудейскую, а христианскую мораль. Подобные разговоры только ослабляют армию и боевой дух народа. Хуже того: они чреваты новыми жертвами среди наших солдат и мирных жителей».

«Умирайте с любовью»

girls.jpg (13137 bytes)

В органе "Российского еврейского конгресса" "Еврейские новости" (2006. № 26) на главной странице опубликованы фотографии, на которых израильские дети пишут на снарядах послания палестинским, христианским и мусульманским детям: «Умирайте с любовью». На с. 4 сообщается, что «Белый дом назвал Сирию и Иран виновниками, стоящими за последними событиями», потому не мешало бы «нанести удары по Дамаску и Тегерану». На с. 5 в связи с бомбовым ударом по электростанции в Газе: «Армии было приказано аккуратней целиться, чтобы случайно не попасть в мирного жителя, если он вдруг случайно забредет в Газу».

В том же номере политику Израиля защищает директор российского государственного Института изучения Израиля и Ближнего Востока, бывший одновременно президентом РЕК. В связи с убийством российских дипломатов в Ираке надеется, что российские спецназовцы будут действовать против арабских террористов на Ближнем Востоке. Очень кстати случилось это убийство: как раз накануне израильской агрессии, чтобы настроить русских против иракцев, арабов, мусульман и подтолкнуть на антитеррористический союз с США и Израилем (как и Норд-ост, и Беслан). В РФ Сатановский делает то же самое на государственной зарплате – доколе?

Российские туроператоры
объявили бойкот Израилю и его товарам...

C 1 сентября несколько туристических компаний Москвы не будут продавать путевки в Израиль. Инициатором этой акции протеста стала компания "Иорданский клуб" в лице координатора турфирмы Анхар Кочневой. "Ни для кого не секрет, что Израиль в основном живет за счет туризма, – пояснила она свою инициативу. – Мы не хотим поддерживать экономику страны, которая бомбит мирных граждан. В среднем одна турфирма приносит от 6000 до 10000 долларов экономике Израиля в месяц. Это конечно, не очень большие деньги, но я бы призвала не покупать даже израильскую картошку". В настоящее время к акции протеста намерены присоединиться порядка 30 столичных турфирм.

Венесуэла смелее и честнее всех

Венесуэла пока единственная страна в міре, которая отозвала своего дипломатического представителя из Тель-Авива, обвинив Израиль в преднамеренном уничтожении сотен мирных жителей в Ливане и секторе Газа. Венесуэльский президент Чавес назвал действия израильской армии "геноцидом арабских народов". В поддержке еврейской агрессии президент Чавес обличил также США, любой ценой стремящихся к міровому господству. После того, как Чавес отозвал своего посла из Израиля, он заявил, что если евреи не остановятся, то следующим шагом станет разрыв дипломатических отношений с еврейским государством. "Меня критикуют за решение отозвать нашего представителя из Израиля, но я уверен, что поступил правильно", – подчеркнул Чавес. Разумеется, венесуэльские евреи обвинили Чавеса в антисемитизме.

Евреи правят порноиндустрией США
Это тоже война

Заимствуем статью с "Центрального еврейского ресурса" в оригинальном виде.

Евреи совершили сексуальную революцию в Америке и продолжают занимать доминирующие позиции на рынке порнопродукции. Этот факт вызывает раздражение многих лидеров еврейских общин, которые ставят под сомнение право людей, снимающих и продающих порнофильмы, называть себя евреями.

Сами же деятели порноиндустрии часто специально подчеркивают свое еврейское происхождение. Так, издатель порножурнала «Screw» Эл Гольдштейн заявляет, что занимается порнографией, поскольку не признает христианские ценности.

В известной статье Натана Абрамса «Triple-exthnics» о роли евреев в американской порноиндустрии отмечалось, что еще в конце XIX века евреи, переехавшие в США из Германии, заняли рынок «эротической литературы».

Настоящая сексуальная революция в міре запретных развлечений произошла в 40-е годы XX века, когда Рубен Стурман создал киностудию Walt Disney Porno, пишет NEWSru Israel. По данным министерства юстиции США, большинство порнофильмов в 70-е годы было создано именно на этой студии, а к 1985 году Стурман владел сетью из 200 магазинов, в которых продавалась его продукция.

В начале 90-х Рубен Стурман был обвинен в уклонении от налогов и других преступлениях. Он умер в тюрьме в 1997 году, однако его сын Дэвид Стурман продолжает управлять семейным бизнесом.

В настоящее время место Стурмана на американском порнорынке занимает еврей из Кливленда Стивен Хирш, сын партнера Рубена Стурмана Фрэда Хирша. Хиршу принадлежит компания Vivid Entertainment Group, которая является основным производителем американского «взрослого кино» и эротических компьютерных игр. Хирш никогда не забывал о своем еврейском происхождении и щедро жертвует деньги на нужды еврейской общины.

Среди наиболее заметных деятелей порноиндустрии Америки еврейского происхождения – Рон Браверман, Джон Боун, Уэсли Эмерсон, Пол Фишбейн, Герберт Фейнберг, Ханк Вейнштейн, Лэнни Фридландер, Бобби Голландер, Арманд Уэстон и другие.

Также известны и порноактеры еврейского происхождения – можно упомянуть порнозвезд Рона Джереми, который в последние годы является традиционным ведущим церемонии «Порно-Оскар», Ричарда Пачеко, Бака Адамса, Бобби Астира и других. Среди актрис-евреек наиболее заметными являются: Дженни Бакстер, Наташа Эден (Зиммерман), Дафна Франкс, Нина Хартли (Хартман), Лейн (Венди Миллер), и многие другие.

Многие вышеперечисленные деятели порнокино присутствовали в минувшую субботу в Лас-Вегасе на 23-й церемонии вручения премии AVN – порнографической версии «Оскара». Стоит отметить, что в прошлом году продажи и прокат порнофильмов в США принесли 4,3 млрд долларов – это примерно половина кассовых сборов Голливуда, в прошлом году составивших почти 9 миллиардов.

Награды были вручены в 104 номинациях за лучшее исполнение разных вариантов полового акта в различных позах. Как и в случае с другими кинопремиями, были вручены традиционные награды за режиссуру, эпизодические роли, сценарий и актерскую работу. Другие номинации премии более специфические – как, например, «Лучшая сцена анального секса» и «Лучшая сцена орального секса».

Премия AVN оценивается неоднозначно, поскольку многие американцы по понятным причинам относятся к порноиндустрии неодобрительно. Для того чтобы определить победителей, примерно 60 рецензентов в течение года просматривают около 6 тыс. порнофильмов, претендующих на премию. Саванна Сэмсон, получившая награду как лучшая актриса, в благодарственной речи заявила, что многие ее родственники стыдятся того, что она делает.

Производители говорят, что премия помогает маркетингу и увеличивает продажи. Между тем не все поклонники жанра интересуются премией. Чаще люди выбирают порнофильмы, в которых участвуют их любимые актрисы.
NEWSRU.com (Р) 13-01-2006

+ + +

Сегодня одна из міровых звезд этой порноиндустрии – принявшая иудаизм порнопевица-каббалистка с кощунственным псевдонимом собирается осквернить своим концертом Москву с высоты Воробьевых гор. Власти столицы польщены, что сама кощунница "Мадонна" удостоила Третий Рим своим вниманием. Не удалось узнать, примет ли столь высокую гостью президент Путин. Ведь принимал же он в Кремле "битла" Макартни после концерта на Красной площади и наградил же на днях певца гомосексуализма еврея Б. Моисеева званием заслуженного артиста РФ «за заслуги в области культуры и искусства, многолетнюю плодотворную работу»...

ДИСКУССИЯ О ПИСЬМЕ 500

О.А. Платонов о движении "ЖБСИ!"
и наше видение своих задач

10 августа на портале "КМ.ру" прошла сетевая пресс-конференция доктора экономических наук О.А. Платонова. Один из вопросов касался "письма 500", а ответ – также и нашего движения "ЖБСИ!". Вот что было спрошено и отвечено:

10.08 16:19 Уважаемый Олег Анатольевич, мне хотелось бы узнать о том, как вы относитесь к [событиям] связанным с так называемым «письмом пятисот», имевшим место в том году? Подписались ли вы под ним и почему? С уважением, Александр, Санкт-Петербург.

О.А. Платонов: Я под "письмом 500" не подписался, и вот почему, я думаю, что не нужно доказывать тем, кто знаком с моими трудами, что я являюсь, может быть, одним из самых последовательных противников еврейского экстремизма, но моя точка зрения такова, что я считаю, в тех условиях, которые существуют сегодня в нашей России, главные силы народа должны быть направлены на созидательную программу, на конструктивную программу, в которой усиление русских людей и усиление всех людей, которые болеют и борются за Россию, усиление их потенциала, за выдвижение самых выдающихся во всех отраслях достижения первенствующих позиций – для многих из русских людей, созидательная программа прежде всего. Но в «письме 500» тот резонанс, который приобрело это письмо, оно как бы дезориентирует нашу русскую общественность, оно отвлекает ее силы вместо конструктивного созидательного процесса, мы начинаем ввязываться, в общем, в довольно сомнительную борьбу с противником, с оппонентом, который, безусловно, существует, но борьба с этим противником не может быть приоритетом русского патриотического движения. Это самое главное. Поэтому я полагаю, что письмо это, когда оно появилось, мне его принесли в числе самых первых, я подписывать его не стал потому, что считал, что я передал Михаилу Назарову, что это письмо он может подписать как свое личное для какой-то части людей, то есть ведь весь экстремизм, безусловно, имеет место. Я бы мог привести разные примеры, если понадобится, но создавать вокруг этого письма общественное движение нецелесообразно и привлекать ведущих деятелей патриотического движения как подписантам этого письма тоже нецелесообразно. К сожалению, со мной он не согласился и вот поступил по-своему, теперь он создал достаточно такое относительно широкое движение подписантов этого письма, которые существуют и продолжают до сих пор развиваться как самостоятельная организация, отвлекая главные силы русских, которые должны быть направлены на созидание, вот на такие, в общем-то, второстепенные задачи.

Комментарий М.В. Назарова.

Олег Анатольевич вправе иметь собственное мнение и о своих личных задачах "выдвижения", и о задачах нашего народа. У меня нет возражений против подчеркнутых им созидательно-конструктивных приоритетов, – хотя полагаю, что в русском деле нужны все достойные люди: и созидающие, и лечащие, и учащие, и изучающие, и обороняющие, и контратакующие врага в целях той же обороны. С этой точки зрения я считаю необходимым уточнить в том, что сказал столь известный автор, несколько моментов, которые характеризуют не столько наше движение, сколько самого Олега Анатольевича. Наше "Письмо 500", как многие заметили, обладает какой-то способностью высвечивать духовное нутро человека в зависимости от того, как он к этому письму относится (при этом нередко даже "сугубая церковность" некоторых православных критиков – Семенко, Рогозянского, Фролова, Степанова и т.п. – вдруг саморазоблачается как фарисейская). Вот и Олег Анатольевич, высказавшись на эту тему, стал, надеюсь, для многих прозрачнее и понятнее в своих приоритетах.

1) Подписывать письмо 500-5000-15000 я не предлагал ему ни на одном из этапов и никакого обмена мнений по этому поводу у меня с Олегом Анатольевичем не было, даже через посредников. Тем более не предложил бы ему "одним из первых" (пусть уж не обижается), поскольку, буду откровенен: мне не хотелось видеть его фамилию в опубликованном ряду подписавших по той причине, что труды Олега Анатольевича не считаю ни научными, "ни созидательно-конструктивными", ни православными (как бы их мог "благословить" митрополит Иоанн на годы вперед, не читая?), и потому очень уязвимыми для критики из стана противника. Такой критикой явных несуразностей Олега Анатольевича (как, например, "речь Даллеса" – точнее, эсэсовца из романа "Вечный зов", и другие несуществующие цитаты врагов, огульно-бездоказательный "список масонов" и т.п.) наш противник дискредитирует саму возможность научного обсуждения еврейского вопроса и агрессивных действий тайны беззакония.

Более того: к сожалению, О.А. насаждает в патриотическом движении и некоторые ошибочные и вредные идеи, выгодные врагам России, маскирующие границу между силами зла и добра, уводящие многих на ложный путь. Появление имени столь "выдающегося русского ученого" в первых рядах подписавших не украшало бы наше Обращение в глазах возможных критиков, а делало бы его более уязвимым – также и в глазах многих образованных православных людей. Чтобы не быть тут голословным, отсылаю к своему более аргументированному анализу деятельности Олега Анатольевича – он меня однажды заставил это сделать: "Такими методами нельзя заслужить Божию помощь в борьбе за Россию". Ответа я так и не получил. Бог ему судья. Но наше движение я все же обязан защитить.

2) Я не создавал движения. Я написал и подал Обращение в генпрокуратуру с подписями соратников и видных единомышленников, не предполагая, какой міровой резонанс это вызовет. Сейчас наше Обращение доступно в интернете на многих языках. Но в начале мы даже не стремились собрать максимально большое число подписей. Движение "Жить без страха иудейска!» возникло незапланированно, стихийно – видимо, назрело время (так начинает закипать вода при определенной температуре: сначала мелкими пузырьками, потом они укрупняются и объединяются в бурлящий ключ). Движение создали еврейские СМИ своим "гевалтом", точнее – те русские люди (на сегодняшний день 20 000 человек), которые, отвечая на еврейский "гевалт", по своему личному решению присоединились к Обращению, ибо сочли, что жидовское засилье и подавление русского патриотизма в нашей стране достигли очень опасного градуса. Такого, что мирное сосуществование уже невозможно, и лучшей нашей самообороной (при молчании высшей церковной иерархии) будет открытое утверждение для нашего народа православной истины о драме истории и о месте России в ней, об удерживающем народе, о сатаноизбранном народе и разоблачение сути последнего с надеждой на Божию помощь.

Без распространения этого основного знания об идущей в міре духовной войне и без помощи Божией никакая созидательная деятельность не приведет к успеху, а может стать даже утопичной и "отвлекающей на второстепенные задачи". Мы, те, кто начал это дело с "Письмом 500", должны были взять на себя ответственность и за доверие присоединившихся многих тысяч русских людей – так и возникло движение, которое для его оформления достаточно было просто точно назвать. В возникшем названии, отражающем известный эпизод из Евангелия (Ин. 20:19-20), мне кажется, аккумулировались и суть проблемы, и определение врага, и оружие, и цель, и стратегия, и тактика движения, и главное – его православность. Поэтому верю, что в этом также и его непобедимость.

Нас, зрячих и думающих русских, много. Много и на влиятельных постах. Объединение наших усилий могло бы одним махом сбросить жидовское иго. Но всех сковывает самоцензура и страх потерять, что имеешь: должность, профессию, хороший заработок, приятелей-евреев, дальнейшую карьеру и "рукопожатность" в ожидовленном міре. Вот этим нашим страхом и силен наш враг, сам-то по себе безсильный против правды, как ее ни пытается душить.

Только освобождение от страха иудейска может освободить и созидательные силы народа. Люди, готовые жить без этого страха, не просто подписали письмо и сидят, "неконструктивно" сложа руки, "отвлеченные" письмом 500 на безделие. Они участвуют в русском деле каждый на своем месте, и распространяют вокруг себя пространство свободы явочным порядком, помогают другим солидарно и соборно освобождаться с постоянным ощущением, что жить надо перед Богом так, как если бы от тебя зависело спасение России.

Вот суть нашего движения, в котором мы не имеем оргструктур и не ведем списки членов. Активные люди сами выходят на связь и предлагают проекты тех или иных дел (например, "Письмо пятерых" Алексию II, антикошерная акция) и помощь. Движение "ЖБСИ!" не "самостоятельная организация", оно стало одним из важных направлений работы восстановленного в том же 2005 году Союза Русского Народа. В нашем движении участвуют члены многих патриотических организаций. Это дело личной нравственной ответственности каждого русского человека, а не партийной дисциплины. Поэтому наше движение уже нельзя "закрыть" или запретить, даже посадив в тюрьму или как-то иначе устранив его первых инициаторов. При любых преследованиях всегда найдутся в міре люди, готовые жить без страха иудейска, потому что это внутренняя потребность в свободе и честности перед Богом.

При этом мы ни от кого не требуем бросаться на амбразуру. Каждый сам выбирает себе меру откровенности и свободы. Никого недопустимо упрекать за "недостаточную смелость". Должно действовать и скрытое "подполье", в том числе "верхнее подполье" в различных структурах власти, чтобы использовать для русского дела все имеющиеся возможности, в том числе негласно. Иногда это может проявляться хотя бы в том, чтобы, пользуясь полномочиями, не допустить худшего. Вот только нельзя предавать и помогать врагу. В остальном русское дело должно быть многогранным, разветвленным, многоуровневым, охватывающим все профессии, социальные слои и все русские земли нашего разделенного народа, но при этом четко сознающим общую духовную цель и главного врага, который мешает ее достижению. А что касается организации – надеюсь, что Союз Русского Народа способен стать такой организационной крышей и координирующим центром для всех деятельных русских людей.

С Богом – за Русское дело.
М.В. Назаров

+ + +

Объявление: суд по жалобе Ихлова против прокуратуры с требованием наказать авторов "Письма 500" был перенесен на 18 августа. Ждем полезного для нашего дела решения. Полагаю, что оно будет таковым в любом случае: удовлетворит ли суд его жалобу или откажет.

ВНИМАНИЮ РЕДАКЦИЙ, ИСПОЛЬЗУЮЩИХ НАШИ МАТЕРИАЛЫ

Наши "Новости" составляются и рассылаются в основном для тех участников движения "ЖБСИ!", у которых нет возможности регулярно и внимательно следить за интернетом. Использование наших материалов любыми сайтами полностью или частями с благодарностью приветствуется, но при этом просим быть внимательными.

В июле один из наших патриотических сайтов, участников кольца движения "ЖБСИ!", опубликовал и разослал другим часть полученных от нас информационных материалов из "Новостей ЖБСИ" в виде авторской статьи М. Назарова под заголовком "Почему Россией правят враги нашего народа?". Поскольку ответа на этот вопрос в самом материале не содержалось (да и не предполагалось в данном чисто информационном блоке), вопрос вызвал ответную полемическую статью уважаемого патриотического деятеля, также широко распространенную. Нужны ли нам еще и такие дискуссии "на ровном месте"? В дальнейшем во избежание недоразумений составители "Новостей движения ЖБСИ!" просят учитывать, что:

– Авторские статьи М. Назарова вправе подписывать своим именем только он сам, поскольку к жанрам статьи и информационного сообщения предъявляются разные критерии.

– Рассылаемые материалы "Новостей движения ЖБСИ!", если в них отсутствует подпись автора, составляются и публикуются от имени инициативной группы движения "ЖБСИ!". В этом случае при использовании просьба указывать на источник: "Новости движения ЖБСИ!" (№). Если кому-то хочется добавить собственный заголовок, подзаголовки, стилистическую или иную правку – просим делать соответствующее примечание.

+ + +

Движение "Жить без страха иудейска!" является одним из основных направлений работы Союза Русского Народа. В то же время движение "ЖБСИ!" представляет собой самостоятельные складывающиеся воедино действия единомышленников на всей территории исторической России по основным направлениям работы,

+ + +

Предыдущие выпуски Новостей движения ЖБСИ!

№ 1, декабрь 2005 (основной материал – об убийстве Симеона Кизельштейна):
http://www.russia-talk.com/rf/kizel.htm

№ 2, январь 2006 (основной материал – антикошерная акция): http://www.russia-talk.com/rf/wbsi-news-2.htm

№ 3, февраль 2006 (основной материал – происшествие в синагоге и "круглый стол" в "Комсомольской правде" с участием русской, еврейской и шабесгойской сторон): http://www.russia-talk.com/rf/wbsi-news-3.htm

№ 4, март 2006 (основной материал – отказ Басманной прокуратуры Б. Лазару в возбуждении уголовного дела против Назарова; пуримский рэкет ФЕОР): http://www.russia-talk.com/rf/wbsi-news-4.htm

№ 5, апрель 2006 (основной материал – "Заявление 1000" против пуримского рэкета: «Лишить американского раввина-русофоба российского гражданства, а его религии статуса традиционной»
http://www.russia-talk.com/rf/wbsi-news-5.htm

№ 6, апрель 2006 (основной материал – суд решил, что титул «главного идеолога антисемитского движения в России» Назарова не порочит и отказал в удовлетворении его иска против еврейских лидеров. Задачи движения ЖБСИ! в свете последних решений правоохранительных органов). http://www.russia-talk.com/rf/wbsi-news-6.htm

№ 7, апрель 2006 (основной материал – экспертиза установила признаки ритуального убийства красноярских детей: их тела были полностью обескровлены). http://www.russia-talk.com/rf/wbsi-news-7.htm

№ 8, июнь 2006 (памяти Клыкова). http://www.russia-talk.com/rf/wbsi-news-8.htm

№ 9, июль 2006 (основной материал – Ответ прокуратуры на "Письмо 1000" как итог пуримского рэкета, действия патриотов, сенсационные откровения члена "Семьи" Дерипаски).
http://www.russia-talk.com/rf/wbsi-news-9.htm

№ 10, 23 июля 2006 (так называемый "антисемитизм" – это сегодня критерий порядочности), http://www.russia-talk.com/rf/wbsi-news-10.htm

+ + +

Ссылки на переводы Обращения 5000 на другие языки

На узле "Мысли о России" добавлен перевод главного документа движения ЖБСИ ("Обращения 5000") на японский язык. Таким образом, Обращение 500-5000-15000-20000 переведено на семь языков и в данный момент переводится на чешский:

Английский -- http://www.russia-talk.com/rf/obrashchenie-en.htm
Французский -- http://www.russia-talk.com/rf/obrashchenie-fr.htm
Немецкий -- http://www.russia-talk.com/rf/obrashchenie-de.htm
Испанский -- http://www.russia-talk.com/rf/obrashchenie-sp.htm
Итальянский -- http://www.russia-talk.com/rf/obrashchenie-it.htm
Польский -- http://www.russia-talk.com/rf/obrashchenie-pl.html
Японский -- http://www.russia-talk.com/rf/obrashchenie-jp.htm  

Просим участников и друзей движения предлагать эти тексты в странах своего проживания на соответствующие узлы, патриотическим деятелям, политикам.

+ + +

От редакции. Как сообщалось прежде, сбор подписей под "Обращением 5000" продолжается. Желающие подписаться могут направить фразу "Поддерживаю Обращение 5000 в генпрокуратуру от 20 марта 2005 г. по вопросу еврейского экстремизма" и свою подпись, то есть фамилию, имя, отчество + свой полный адрес по эл. почте kvn05@yandex.ru. Или подписать прямо с Вашего компьютера, заполнив и прислав кратенькую форму, расположенную ЗДЕСЬ.

Дополнительные ссылки по теме "500-5000-15000":

http://www.russia-talk.com/rf/naz-syn.htm

http://www.russia-talk.com/rf/wbsi.htm

http://www.russia-talk.com/rf/Nazar-dvi.htm

http://www.russia-talk.com/rf/5000-reply-2.htm

http://www.russia-talk.com/rf/obrashchenie.htm

В начало

--------------------------------------------

Rambler's Top100