19 мая 2008 г.
----------------------------------------------------------------------------------------
При перепечатке, ссылка на http://www.russia-talk.com
ОБЯЗАТЕЛЬНА
---------------------------------------------------------------------------------------
К первой годовщине «Дня позора» – капитуляции РПЦЗ(Л) перед МП 17 мая 2007 г. – в российских СМИ появилось много хвалебно-аналитических статей, обзоров, интервью и пр. А на официальном узле заграничного филиала МП – «РПЦЗ-МП» – появился очередной документ переполненный ложью и полуправдами: Послание Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей. Взять, хотя бы, такую фразу:
«Из-за этого, особенно уместно нам вновь обратиться ко всем не воспринявшим путь примирения церковного и отделившимся от нас, с призывом вернуться в лоно нашей Церкви, которая от своих заветов никак не отступила и верно придерживается курса, намеченного приснопамятными Её прежними Первоиерархами».
Итак, попробуем проследить этот «курс» (партийную линию?) по некоторым заявлениям этих же епископов за последние 10 лет. Начнём с Архиерейского Собора 1998 г.
Перед нами – журнал «Церковная жизнь» №№ 3-4, за май-июнь-июль-август 1998 г. Среди прочего, в журнале были помещены «Послание Архиерейского Собора РПЦЗ возлюбленным чадам Церкви во отечестве и в рассеянии сущим» и «Определения Архиерейского Собора РПЦЗ от 22 апреля/2 мая по 1/14 мая 1998 г.». В Соборе участвовали и подписали документы Собора следующие архиереи:
+Митрополит Виталий,
+Архиепископ Антоний,
+Архиепископ Лавр,
+Архиепископ Алипий,
+Архиепископ Марк,
+Архиепископ Лазарь,
+Архиепископ Иларион,
+Епископ Вениамин,
+Епископ Евтихий,
+Епископ Агафангел,
+Епископ Даниил,
+Епископ Варнава,
+Епископ Кирилл,
+Епископ Митрофан,
+Епископ Амвросий,
+Епископ Гавриил,
+Епископ Михаил.
Опуская различные рутинные заявления, содержащиеся в этих документах, приведём только имеющие прямое отношение к сдаче РПЦЗ МП, оформленной 17 мая 2007 г. Для начала несколько абзацев из Послания (выделения во всех цитатах редакции МоР):
| «От нас был отнят самым грубым и
насильственным образом монастырь в Хевроне со
своей святыней — Мамврийским Дубом, и занят
Московской Патриархией. Таким поступком Московская
Патриархия стала на путь захватничества и
усугубила разрыв с нами». «Архиерейский Собор находит нужным разъяснить, что наша Церковь никаких переговоров о соединении с Московской Патриархией, т. е. о самоупразднении Русской Православной Церкви Заграницей, никогда не вела и, разумеется, их не предполагает вести и теперь». |
Интересные заявления оказались и в соборном Определении:
| «24 апреля/7 мая [1998 г., ред. МоР] имели
суждение: По вопросу об экуменизме. Председатель
Митрополит Виталий, предложил подтвердить
анафему против экуменизма, установленную
Архиерейским Собором 1983 года. Постановили: Подтвердить анафематствование экуменизма, текст которого был принят в конце Архиерейского Собора РПЦЗ в 1983 году». «Того же числа [1/14 мая 1998 г., ред. МоР] постановили: Не иметь диалога с Московской Патриархией — ни на каком уровне: — ни на архиерейском, ни на приходском или монастырском». |
Вышеприведенные выдержки из Послания и Определений Архиерейского Собора РПЦЗ 1998 г. лишний раз подтверждают, что «преосвященные» РПЦЗ давно уже стали на путь лжи и предательства как своего председателя, Митрополита Виталия, так и своей паствы. Например, архиеп. Марк, подписавший соборное заявление 1998 г. о невозможности диалога с МП на любом уровне, откровенно и сознательно лгал. Ведь он уже с 1993 г.(!) регулярно встречался с эмпешным «архиепископом» Феофаном Берлинским, а за полгода до вышеописанного Собора, 16 декабря 1997 г., подписал «Заявление участников девятого[!!!] собеседования священнослужителей Русской Православной Церкви (Московского Патриархата и Зарубежной Церкви) на территории Германии», состоявшегося в городе Найла, «на равном расстоянии от “кафедральных” городов архиепископа Феофана (Берлин) и архиепископа Марка (Мюнхен)», как было радостно сказано в Марковском бюллетене, описывающем эту встречу.
Суммируя, в мае 1998 г., всего лишь 10 лет тому назад, Архиерейский Собор РПЦЗ приговорил:
Такая позиция, понятно, и в самом деле отражает «курс, намеченный приснопамятными Её прежними Первоиерархами», см., например, обзор трёх Всезарубежных Соборов РПЦЗ, состоявшихся в 1921, 1938 и 1974 гг.
В таком же духе через два года, в феврале 2000 г., было написано «Обращение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей к русскому православному народу». В частности, там говорилось о «совершенно различном отношении к существенным для Церкви вопросам, разногласия по которым не преодолены и по сей день»:
• «вопрос святости Новомучеников и Царя-Мученика, помазанника Божия, убиенных богоборческой властью; с нашей точки зрения — именно они осуществили главную миссию Русской Церкви в ХХ веке;
• политика сотрудничества с богоборческими властями, начатая митрополитом Сергием (Страгородским), против "нелояльной" к коммунистическим правителям части Церкви, что способствовало ее уничтожению; с нашей точки зрения — оправдание этой политики есть унижение подвига Новомучеников;
• экуменическая активность православных во Всемiрном Совете Церквей; с нашей точки зрения она переступает границы, положенные святыми канонами и святоотеческим преданием, посягая на самую истинность Православия;
• отношение к посткоммунистическим властям РФ; с нашей точки зрения они ведут нехристианскую политику разложения русского народа и разрушения России. И этот ложный дух никак не компенсируется золочением куполов и восстановлением церковных зданий, в которых восхваляются эти самые власти».
Но всего лишь через восемь месяцев, в октябре 2000 г., те же самые епископы в послании Архиерейского Собора напишут, среди прочего:
| «Нас обнадёживает принятие новой социальной концепции этим собором, которая по существу перечёркивает "Декларацию" митрополита Сергия 1927 года признанием главенства Божиих заповедей над теми требованиями мирских властей, которые привели бы к нарушению религиозных и нравственных основ». |
И во время того же собора, те же епископы, всего лишь два года тому назад подтвердившие анафему экуменизму, выдают на гора «Послание Его Святейшеству, Святейшему Патриарху Павлу, Архиепископу Сербскому и Митрополиту Белградо-Карловацкому», активисту экуменического движения. В этом послании епископы РПЦЗ просят патриарха-экумениста Павла содействовать сближению с МП!
| «Тогда должно произойти желанное сближение, и, даст Бог, духовное соединение между двумя расторгнутыми частями Русской Церкви - находящейся на Родине и попавшей за границу. Просим Ваше Святейшество содействовать этому. Пользуемся случаем, чтобы поблагодарить Ваше Святейшество и в Вашем лице всю Сербскую Церковь за недавнее гостеприимное принятие Архиепископа Германского Марка. Мы просим Ваше Святейшество не устранять нас от литургического общения с Вами, ибо мы желаем вместе с Вами едиными усты и единым сердцем вечно славить Спасителя нашего – Христа Бога». |
Той же осенью 2000 г., т.е. всего лишь через полгода после обвинений и перечисления разногласий, «которые не преодолены и по сей день», и СОБОРНЫХ обещаний не вести диалогов с МП, ВСЕ епископы РПЦЗ не только вступили в диалог, но стали направо и налево лгать своей пастве, преследовать своего Митрополита (включая открытые нападения с использованием наёмных бандитов и бесконечные суды) и безжалостно расправляться со священниками РПЦЗ, осмелившимися выступить против их предательства и стояние на традиционных 80-тилетних позициях РПЦЗ.
Неуклюжая ложь епископата РПЦЗ, попытки скрыть от паствы свою работу по соединению с МП и их злобная реакция на исторический призыв Митрополита Виталия к пастве от 22 июня 2001 г. – к июлю 2001 г. вылились в очередной набор лживых оправданий в «Послании Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей Всем Верным Чадам на Родине и Зарубежом». Читатель сам может ознакомиться с этим документом, но вот некоторые из его заявлений:
|
Примеров подобной лжи епископата РПЦЗ-МП можно было бы привести много. Заинтересованный читатель может ознакомиться с ними, почитав подборку редакции МоР, содержащую около 60 ССЫЛОК на подобные заявления.
Поэтому удивляться тому, что РПЦз(Л) и МП объединились, нечего. Из арифметики мы знаем, что для сложения дробей их сначала следует привести к общему знаменателю. «Духовенство» обеих этих организаций (церквами их не назовёшь) как раз к концу 20 века и пришло к такому духовному «общему знаменателю» и, естественно, соединилось. Вроде того как яблоко падает на землю, как только созреет.
+ + +