(Посмотреть карту)

Удалось это Ивану III, в основном, потому, что он верно следовал заветам православной церкви и своих отцов -- строить Святую Русь в едином русском государстве. Слепой отец его, князь Василий, сделал Ивана своим со-правителем ещё при жизни, назвав его великим князем. Будучи человеком глубоко верующим, очень умным и с сильной волей, он рано приобрёл жизненный опыт и привычку заниматься государственными делами под руководством отца. И всё-таки воссоединение русских земель потребовало от него больших усилий.

2. Новгород -- с Москвой

Вскоре после вокняжения Ивана III новгородские бояре, прельщаемые возможностью личного обогащения и получения власти, решили передать Новгород и все его богатые земли под власть Польско-Литовского государства (к тому времени Польша и Литва объединились в одно большое государство). Во главе группы мятежных бояр, хотевших передать Новгород Польше, стояла вдова новгородского посадника Марфа Борецкая (что снова подтверждает полноту прав женщин на Руси).

Иван III и все русские люди (включая и простых людей самого Новгорода) смотрели на это, как на измену русскому народу и православию -- Польша была ярой приверженцей папы римского и католицизма. Иван III послал в Новгород грамоты, уговаривая бояр не предавать православную веру, но те не слушали.

Тогда Иван III пошёл на Новгород войной. В 1471 г. произошло сражение между московским и новгородским войсками на реке Шелони. Московское войско было гораздо сильнее новгородского. Кроме этого, многие новгородцы сочувствовали Москве, считая, что Москва стоит за русскую веру, а новгородские бояре её предают. Чтобы помочь Москве и не попасть под власть католической Польши, сторонники православия среди новгородцев испортили новгородские пушки. Новгородцы были разбиты, вече отменено и в Новгород был послан московский воевода. "Вечу не быть, посаднику не быть, а государство всё нам держать" -- постановил Иван III. Вечевой колокол был отвезен в Москву. Имения у мятежных новгородских бояр отобрали и роздали их московским служилым людям, а бояре были расселены по московскому княжеству. Многим новгородским купцам также было приказано жить в Москве.

Московский Кремль при Иване III.

3. Тяга к Москве

При Иване III различные мелкие уделы присоединялись добровольно. Их владельцы "били челом" московскому князю и переходили под его власть. Эти князья сохраняли за собой право на владение своими уделами, но уделы эти уже становились простыми вотчинами , т.е. имениями, дарованными им московским князем. Независимыми от Москвы оставались только Тверь и Рязань.

Последние рязанские князья, Иван и Фёдор, были племянниками Ивана III и во всём его слушались. Князь Фёдор был бездетным и, умирая, завещал свою половину Рязанского княжества Ивану III. Другой брат умер молодым, оставив князем малолетнего сына, за которого правил Иван III и его бабушка. Таким образом всё Рязанское княжество попало под фактическую власть Ивана III.

Тверской князь тоже подчинился Ивану III и даже вместе с ним ходил в поход на Новгород. Но в 1484 г. он завёл дружбу с Литвой, надеясь получить помощь от литовского князя против Москвы. Узнав об этом, Иван III напал на него и быстро покорил Тверь (в этом случае, как и с Новгородом, простой народ сочувствовал Москве, считая её защитницей православия). Тверской князь Михаил Борисович убежал в Литву, а Тверь наконец-то воссоединилась с Москвой.

Теперь с московским княжеством граничили иностранные государства: Норвежское и Шведское королевства, Ливонский (немецкий) орден, королевство Польско-Литовское и различные татарские ханства. А с севера оно омывалось Северным Ледовитым океаном, по-старому -- "Студёным морем".

4. Ересь жидовствующих

Во время татарского ига резко понизился уровень богословского просвещения. Господствовали суеверия. В народную медицину проникали заговоры, кудесничество, ведовство.

Невежество также рождало ереси. Но... ереси, в свою очередь, оказывались сильным толчком к повышению духовного образования. Одним из таких мощных стимулов повышения просвещения оказалась "ересь жидовствующих".

Основателем её считается киевский еврей Схария, появившийся в 1470 г. в Новгороде. Здесь он совратил двух священников, Дионисия и Алексия, а затем и протопопа Софийского собора Гавриила. Дионисий и Алексий готовы были даже обрезаться. Алексий принял имя Авраама, а жене дал имя Сарра.

Согласно этой ереси, закон Моисея есть единственный божественный закон. История Спасителя выдумана. Христос ещё не родился. Иконам поклоняться нельзя и пр. в том же роде.

Ересь крепла и распространялась; великий князь даже поставил митрополитом тайного еретика Зосиму в 1490 г. Но в том же году был созван собор, предавший 9 лиц духовного звания проклятию и осудивший ересь. Но она вскоре окрепла вновь.

Наконец, собор 1504 г. решил часть еретиков казнить, часть разослать по монастырям и в неделю Православия произносить анафему на жидовствующих. Это положило конец этой ереси.

--------------------------------------

Открыть следующий урок

В начало